Форум » ОБЩИЙ ФОРУМ » Русский Арийский этнос - Поморы (продолжение) » Ответить
Русский Арийский этнос - Поморы (продолжение)
Александр Сергеевич: КТО ТАКИЕ ПОМОРЫ И ЧТО ТАКОЕ ПОМОРЬЕ Сейчас в России с большими трудностями, сталкиваясь с сопротивлением властьпредержащих, медленно, но всё же идёт возрождение, я бы даже сказал новое формирование русской нации. В публикациях газет и журналов можно найти сведения о русских этносах - о казаках, о великороссах, малороссах, белорусах и русинах. Но очень мало рассказывается о древнем и героическом русском этносе - поморах. А ведь поморы немало сделали и делают для русского государства. Из поморов вышли такие знаменитые люди, как М. Ломоносов - учёный, Ф. Шубин - скульптор, А. Баранов - бессменный управитель Аляски, Ермак, Дежнёв, Хабаров, Стадухин, Атласов и многие другие землепроходцы, которые ещё задолго до казаков проникали за Урал и осваивали Сибирские земли, а позже вели освоение Дальнего Востока и Аляски. Для сведения - нынешний город Ситка (штат Аляска) раньше назывался Новоархангельск. Также из поморов вышли - Стефан Пермский - ближайший сподвижник Сергия Радонежского по объединению Руси, Иоанн Кронштадский и многие другие великие люди земли Русской. Ввиду того, что по национальному происхождению я - русский, а по этническому - помор, и потому что Россия - моя большая Родина, а Поморье- малая, я хочу рассказать о поморах. Прежде всего, какую территорию охватывало Поморье? Чтобы не вдаваться в перечисление озёр, рек и городов, которые находились на территории Поморья, и чтобы было понятно современному читателю, обозначу ее границами нынешних территориально - административных образований. Территория Поморья - это бывшие Архангелогородская, Олонецкая, Вологодская губернии, а также Вятка и Пермь. Если посмотреть на современную карту, то это территории Архангельской, Мурманской, Вологодской, Пермской, Вятской и части Ленинградской областей, а также двух искусственно созданных большевиками национально-территориальных образований: Карелии и Коми. Что же повлияло на формирование поморского этноса? После крещения Руси в 988 году сюда уходили русичи, которые не приняли христианства. Вплоть до XIX века в Поморье существовали поселения, где исповедовали дохристианскую веру. А после раскола православной церкви в XVII веке сюда уходили люди, не принявшие нововведений Никона. Более того, в Поморье развернулось мощное старообрядческое движение. Соловецкая обитель сопротивлялась царским войскам более 7,5 лет. Со временем эти факторы сформировали Древлерусскую Поморскую Православную церковь. Следующим условием, которое повлияло на формирование поморского этноса, было то, что поморы не знали крепостного права и монголо-татарского ига. О свободолюбии и самостоятельности поморов говорят следующие факты: царские чиновники обращались к поморам только по имени и отчеству, а в остальной России людей называли по уменьшительным прозвищам. Решения «Поморского Мира» (что-то вроде Казачьего Круга, но с большими полномочиями) не решался отменять даже Иоанн Грозный. А в 1589 году в противовес Судебнику 1550г, рассчитанному на крепостное право, был разработан «Поморский Судебник», в котором особое место уделялось «Статьям о бесчестии». В этническом плане поморы сформировались из местных угро-финских племён и пришлых словен ильменцев, а позже - новгородцев. Это привело к возникновению поморского языка («Поморска говоря»), отличному от остальной Руси. Ввиду тесной связи поморов с Норвегией и того, что поморы жили в северной Норвегии и на островах Грумант (Шпицберген), образовался язык русьнорг (70% поморские слова, остальное - норвежские). Русьнорг был запрещён для использования большевиками в 1917 году. Этноним «ПОМОРЫ» возник уже в XII веке. Заметим, что ни России, ни русских в то время ещё не существовало, а название «Великороссы» возникло только в XIX веке. До XV века территория Поморья входила в Новгородскую Русь. В начале XVI века, после войны Новгорода с Московским княжеством, Поморье было присоединено к Московии. Ещё до Петра I поморы имели свой торговый и промысловый флот, на судах которого, кочах и лодьях, они ходили на запад - в Норвегию, на Грумант, и на восток - на Матку (Новую Землю). Позднее поморы первыми стали торговать с Англией, Голландией и другими европейскими странами. Но было бы неправильно утверждать, что поморы вели только морской промысел, морскую торговлю и занимались исследованием земель только морскими путями. Ещё задолго до походов Ермака на восток, в Сибирь, поморы, продвигаясь посуху и рекам, исследовали за Камнем (Уралом) югорские земли по всему течению Оби вплоть до реки Тобол. Кроме пушного, морского промыслов и торговли, поморы добывали янтарь, жемчуг, занимались металлургическим производством. Они изготовляли не только железный хозяйственный инвентарь и медную, оловянную, латунную утварь, но и получали государственные заказы. Так, например, в 1679 году холмогорские оружейники получили заказ из Москвы на изготовление 2000 оружейных замков шотландского образца. Умели поморы отливать медные колокола и пушки. В XV-XVII веках одним из важнейших промыслов было солеварение. Солью они обеспечивали и себя, и все государство. Так же поморы занимались кожевенным и такелажным производством. Такелаж производился по европейским стандартам и экспортировался в Западную Европу. Кроме этого поморы занимались сельским хозяйством: сеяли рожь, лён, овёс и другие культуры. Любопытный факт - на Соловках выращивались арбузы, персики, мандарины, виноград. Поморы, занимаясь животноводством, вывели знаменитую Холмогорскую породу коров и Мезенскую породу лошадей. Только в Санкт-Петербург пять раз в год отправляли по 1500 голов крупного рогатого скота. Это только малая часть того, чем занимались поморы. Поморы героически участвовали во всех войнах Российского государства. Есть сведения, что в IX-X веках норманны совершали набеги на территорию Беломорья. Но, встретив упорное сопротивление местных жителей, так и не смогли захватить эти земли. Эта борьба нашла отражение в поморских былях и сказаниях. В смутные времена, как пишет историк Платонов, поморские города первыми, ещё до ополчения Минина и Пожарского, оказали организованное сопротивление польско-литовским интервентам. Во времена Петра I поморы участвовали во всех морских сражениях, поскольку составляли основу петровского флота. На Бородинском поле основной удар наполеоновских войск приняли на себя Архангелогородский и Двинской полки, состоявшие из поморов. Во время Крымской войны самостоятельно, без участия регулярных войск, предотвратили попытку англо-французского флота высадить десант на берег Белого моря. Нет смысла перечислять все войны и сражения, в которых проявили себя поморы. Это тема отдельного разговора. В своей небольшой работе я поверхностно рассказал, что такое Поморье и кто такие поморы. Исследование поморского этноса требует более глубокого и научного подхода. К сожалению, советская историография, зашоренная интернациональной идеологией и русофобией, намеренно отрицала существование поморского этноса. Но несмотря на трудности, поморский этнос возрождается как неотъемлемая часть русской нации. Не заметить этого сегодня нельзя! Если Вы хотите узнать более подробную информацию о поморах, выходите на сайты в Интернете: http://pomor-patriot.narod.ru , http://pomor.norland.ru пишите автору этой статьи Ломакину Владимиру Николаевичу: E-mail: lvnpomor@atnet.ru и по адресу: 163020 г. Архангельск, А/Я 65.
Ответов - 26, стр:
1 2 All
Помор.: ВТОРАЯ ЖИЗНЬ ПОМОРСКОЙ АЗБУКИ. http://pomor-land.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=108:2010-05-03-11-04-59&catid=1:2010-02-06-11-45-13&Itemid=2 http://www.forum.megatula.ru/viewtopic.php?t=3446&postdays=0&postorder=asc&start=30 В Умбе задумали издать второй том уникальной "Поморской азбуки", которая вышла в конце прошлого года при поддержке колхоза "Беломорский рыбак" и властей Терского района. Эту книгу придумала Надежда Овсянникова, с текстом помогла библиотекарь Елена Белошеева, а с оформлением - художник Юрий Антропов, его ученики, а также воспитанники детских садов и школьники. Каждый рисунок иллюстрирует определённое слово. Алаш - это очаг на судне. Тоня - рыболовный участок. Гмыза - плакса. А есть ещё заветерь, рекоплав, козули. Поморский язык очень звучный и образный. За каждым понятием своя история, которая органично дополняются стихами и сказками. Читателям открывается особый мир поморов - старинные сёла и храмы, удивительные пейзажи и традиционные ремёсла. Азбуку использовали на занятиях по краеведению, она так понравилась детям, что появилась идея расширить ее и переиздать, если найдутся деньги. www.murman.rfn.ru
Помор.: ВОЗВРАЩЕНИЕ ПОМОРСКОГО СЛОВА. http://praktika.karelia.ru/article/724 http://www.forum.megatula.ru/viewtopic.php?p=106665#106665 Нашим научным руководителем была назначена Любовь Петровна Михайлова, кандидат филологических наук, доцент кафедры русского языка, заслуженный деятель науки РК. Будучи по-настоящему увлечённым исследователем и опытным лингвистом, Л.П.Михайлова провела более 50 экспедиций, в результате которых собран значительный по объему лексический материал для Новгородского областного словаря, Словаря русских говоров Карелии (СРГК). Интерес к любимому делу и стремление изучать новый материал не иссякает! Любовь Петровна активно участвует в работе лаборатории лингвокраеведения и языковой экологии при кафедре русского языка КГПУ. На сегодняшний день более 120 её авторских публикаций вышли в свет! Она умело совмещает исследовательскую работу с преподаванием – под заботливым руководством Любови Петровны выполнены десятки дипломных исследований. Любовь Петровна предложила мне индивидуальную работу со «Словарём живого поморского языка» И. М. Дурова. Об авторе словаря Иване Матвеевиче Дурове, оказалось, известно совсем немного. Единственная работа, на которую мы можем сегодня опираться – это опубликованная статья руководителя Карельского научного центра РАН В.П.Кузнецовой «Словарь живого поморского языка» И.М.Дурова как источник для изучения этнокультурных контактов». Она рассказывает о труде всей жизни И.М. Дурова и о его собственной судьбе, Рукопись «Словаря живого поморского языка» хранится в Научном архиве КарНЦ РАН. Автор Иван Матвеевич Дуров работал над словарём около 20 лет. Можно сказать, что рукопись – это основной, самый значимый труд его жизни. Словарь не только передаёт лингвистическую информацию о языке поморов, но и рассказывает об их жизни. Материал собирался в то время 20-го века, когда говор был еще живым, в повседневном общении им пользовались. Здесь отражены такие элементы языка, которые сейчас уже исчезли. Судьба самого автора словаря насыщена событиями и очень трагична. И.М. Дуров родом из поморского села Сумский Посад. Получив образование в Сумском высшем училище, и окончив курсы «Самообразование», он заинтересовался историей родного края. Краеведческие работы Ивана Матвеевича – это и словарь по рыболовному промыслу, и исследование истории Беломорья, и, конечно же, «Словарь живого поморского языка», говорят о его неподдельной увлечённости и преданности делу. Его восторженному энтузиазму и трудолюбию можно лишь позавидовать! Только человек, знающий цену народному языку, мог посвятить ему столько работ, требующих времени и усилий. Иван Матвеевич не лингвист по образованию, но лингвист по призванию. Жизнь И.М.Дурова закончилась трагически: в 1937 году он был репрессирован, а в 1938-м – расстрелян. Как крупный специалист по краеведению и исследователь Поморского края, он внёс неоценимый вклад в языкознание и этнографию. Что касается задания, которое мне предложила Любовь Петровна, то суть его состояла в том, чтобы набирать рукописный текст словаря на компьютере. Вот такого поворота событий я не предполагала. Мой фрагмент текста состоял из 90 страниц. Конечно, я согласилась, но меня смущала однообразие предстоящей работы, и казалось странным, что словарь написан от руки. Но, получив свой фрагмент текста, поняла – скучно не будет. Да, это были всего лишь ксерокопии оригинала словаря, по ним бежали строчки мелким, местами непонятным почерком, и, казалось бы, ничего примечательного в них не было. Но, пролистав несколько страниц, чтобы определить, смогу ли разобраться в незнакомом почерке, я наткнулась на слова: «Частушка: кисни, кисни квас / У свекрови вырви глаз» или «кишка кишку ищет, т.е. сильно проголодался». Последнее выражение заставило меня улыбнуться, так как, я думаю, каждому студенту знакомо это чувство…да и не только студенту. В процессе работы я столкнулась с несколькими проблемами: во-первых, не все слова оказались понятны из-за особенностей почерка, во-вторых, встречались в тексте орфографические ошибки, которые автоматически хотелось исправить. Но Любовь Петровна объяснила, что это лексикографическое издание и следует сохранить авторский текст в первозданном виде. Самой большой трудностью было учесть все знаки препинания в нужных местах и правильно оформить пометы. Это требовало особой внимательности. Закончив основную работу с текстом, я заинтересовалась словарём в целом, и решила спросить Любовь Петровну о его специфике и значимости для науки: – Есть ли какая-то отличительная черта словаря? – Он представляет местную лексику Сумпосада, Нюхчи, Вирмы и др. Это узко региональный словарь, в нём отражён только поморский говор. – Существуют ли спорные вопросы относительно словаря? Какие? – Главным вопросом является: менять ли авторский текст в соответствии с современной орфографией? Но моя позиция такая – это лексикографический памятник, и текст следует оставить без изменений. Большей частью вопросы связаны с изданием, техническими мелочами. – Какую ценность представляет словарь для науки? – Любой словарь – это ОГРОМНАЯ ценность для науки. Он обязательно содержит такие элементы, которых нет в других словарях. Он БЕСЦЕНЕН! Словарь И. М. Дурова – не только память о языке Поморья, но и свидетель богатства, разнообразия и жизнестойкости культуры Карелии. На сегодняшний день в Институте языка, литературы и истории КарНЦ РАН одним из научных проектов является программа по подготовке к изданию «Словаря живого поморского языка в его бытовом и этнографическом применении». Работа по набору текста ведётся с весны 2007 года. В этом проекте под руководством Л.П.Михайловой, кроме меня, приняли участие мои однокурсницы Д.Н. Бушманова, А.А. Горшкова и студенты – заочники 2 курса Е.О. Озерская, Н.А. Шекурина, Ю.А. Васильева. В общей сложности нами была выполнена работа объёмом 11 авторских листов (полный объём рукописи словаря составляет 50 авторских листов). В деканат ИФФ пришло благодарственное письмо из ИЯЛИ КарНЦ РАН, в котором от лица института и редколлегии нам была выражена благодарность за помощь в подготовке к публикации «Словаря живого поморского языка». Вот так с пользой я прошла диалектологическую практику: не только внесла свой, хоть и маленький, но вклад в издание словаря и получила за это благодарность, но и открыла для себя пленительный мир живого слова, который увлекает и, оставаясь тайной, вызывает множество вопросов. Языки и их диалекты, как люди, рождаются и умирают, одни стремительно развиваются и процветают, другие исчезают, сохраняя лишь память о своём существовании. Но главным остаётся то, что любой язык – это отражение живой истории жизни народа. Мы не должны забывать об этом, чтобы сохранить самобытность нашей культуры. Ведь словом мы пишем свою историю. Светлана Ратушная, студентка историко-филологического факультета КГПУ
Помор.: Захряпы (надевахи) - вытесанные из дерева куклы в человеческий рост, последние отголоски чудского язычества. До сих пор встречаются в самых глухих уголках Архангельской области и республики Коми.
Помор.: Захряпы. http://www.arh-eparhia.ru/articles.php?id=1954 "...В деревне был скит, рядом с которым стоял крест. Однажды староверы сожгли себя в том ските по не понятным никому причинам. Крест местные жители после этого перенесли на кладбище и прозвали его "крест беды". Но это было в давние времена. Мы же, когда шли по дороге с кладбища, в сторону от деревни, видели в лесу захряпы. Захряпы - это идолы, истуканы, обереги, которые раньше ставили в местах рыболовецких или охотничьих угодий. По всей видимости, они сохранились в некоторых деревнях и до сих пор, но, по крайней мере, жители Езевца предпочли особо о них не рассказывать. Возможно, это какая-то их местная тайна..."
Помор.: Бронзовый тюлень никому не расскажет о героизме десятков поморских женщин. http://www.dvinainform.ru/actual/2010/05/07/84327.shtml В Архангельске, подобно столице Италии, где увековечен подвиг гусей спасших Рим, теперь находится памятник «Тюленю-спасителю», накормившему тысячи архангелогородцев и ленинградцев в годы Великой Отечественной войны. Нет сомнения, что сказать «спасибо» этому зверю было необходимо, однако, высказываются мнения, что от голодной смерти наших соотечественников спасали люди, а не тюлени... «Например, в норвежском городе Тромсё установлен памятник героизму морских зверобоев. Увы, архангельский бронзовый тюлень никому не расскажет о героизме десятков поморских женщин, которые вместо мужчин во время войны выходили на торосящийся лед Белого моря и добывали зверя», - прокомментировал ИА «Двина-Информ» председатель Национального культурного центра «Поморское Возрождение» Иван Мосеев. По его мнению, организовать крупные поставки тюленьего мяса в условиях войны было бы невозможно без героизма простых поморов, без их многовекового опыта охоты на морского зверя. Например, сегодня, случись в стране голод, добыть тюленя для спасения голодающих горожан будет уже невозможно. «Этого многие не понимают. Добывать тюленя в Белом море могут только опытные поморские зверобои, с детства владеющие навыками опасной ледовой охоты. Сегодня численность тюленей в Белом море растет, а вот поморские села, лишившиеся тюленьего промысла, практически вымерли. На мой взгляд, за фигурой бронзового Тюленя не видно трагических судеб простых людей, поморов, которые и были настоящими Спасителями северян и ленинградцев от голодной смерти в годы военного лихолетья», - считает Иван Иванович. Напомним, 6 мая в Архангельске состоялось торжественное открытие памятника «Тюленю-спасителю», надпись на котором гласит «О, сколько ты народа спас от голода и холода». Скульптура тюленя высотой около полутора метров и массой около 900 килограммов отлита из бронзы в Подмосковье. В подножие монумента заложена капсула с именами создателей памятника. В 1944 году из Архангельска в Ленинград для ликвидации последствий блокады было отправлено более тысячи тонн пищевого и медицинского жира из тюленьего сала. Вкус тюленьего мяса и жира до сих пор помнят многие жители города, пережившие тяжелые военные годы. Они считают, что именно гренландский тюлень спас от голодной смерти многих горожан. Впервые идея установки памятника была высказана еще в 1946 году. А участники тех далеких событий, члены общественной организации «Дети, опаленные войной» довели идею до конца. Они обратились в мэрию с инициативой поставить памятник. Объявили сбор денежных средств. Вместе с жителями Архангельска городские власти поддержали проект. Из муниципального бюджета было выделено более трех миллионов рублей на изготовление и установку памятника. Известный российский артист Олег Басилашвили, который еще ребенком в 1941-1942 годах жил в Архангельске, рассказывал, что хорошо помнит картошку, пожаренную на тюленьем жире. «Такой вкуснятины больше никогда не встречал! - вспоминает Олег Валерьянович. - Потом я был эвакуирован в Тбилиси и прикреплен к столовой. Там давали ржавого цвета щи с тремя несчастными лапшинками, но и это вкусно было...». (ИА «Двина-Информ», Екатерина Герасименко, фото Сергея Земскх)
Помор.: Поморский вопрос. http://gazeta-licey.ru/index2.php?option=com_content&task=view&id=1482&pop=1&page=20&Itemid=1 Автор Наталья Мешкова 05.04.2010 г. Общественные организации надеются, что на съезде поморов разговор пойдет о широком круге проблем, в первую очередь о безработице, а не будет носить исключительно культурно-этнографический характер. В марте журналист «Лицея» Ирина Ларионова побывала в командировке в поморских деревнях. Впечатления у нее остались полярные. Радостные после встреч с людьми, сохраняющими старинный уклад, после знакомства со школой в Сумпосаде (см. публикацию на сайте). И грустные от того, что происходит с поморскими селами: — Нюхча, когда-то большая деревня в 400 дворов, наполовину опустела. В колхозе, где раньше было несколько бригад, и не только рыболовецких, но и сельскохозяйственных, теперь всего два звена по три человека. Выловленную рыбу девать некуда. Клуб холодный, ремонт в последний раз, наверное, сделан был в советское время, свет едва теплится. Особая гордость сельчан своего рода краеведческий музей — сотни предметов поморского быта. Правда, места для него нет, поэтому находится он в обычном сарае, который сельчане так и называют — Хламной сарай… Поморы, как сообщает Википедия, субэтнос русского народа, потомки древних новгородских поселенцев, селившихся начиная с XII века на юго-западном и юго-восточном побережье Белого моря. Известно, что были это люди свободолюбивые, не знавшие крепостного права. Предыдущие съезды поморов состоялись в поселке Умба Мурманской области и в Архангельске. О предстоящем съезде, который пройдет 16 — 17 сентября в Беломорске, о том, что волнует местных жителей, шла речь на недавней встрече членов общественных организаций «Русский Север», «Заонежье» с заместителем министра по вопросам национальной политики и связям с религиозными объединениями Карелии Еленой Богдановой. Надо отметить, что в Карелии именно Миннац «ответственный» за съезд, в Мурманской области и Архангельске то была забота общественных организаций. Волнует северян многое: и природопользование, и сохранение традиционного образа жизни, но прежде всего, как повсюду, безработица. Культура тоже оказалась в положении бедной родственницы, и вовсе не по причине ее невостребованности, а из-за отношения государства, местных властей. Что говорить, если возникли сложности с сохранением даже знаменитого на всю Россию Поморского народного хора! Социологический опрос среди русских, который только что провел Миннац Карелии в пяти районах республики (Беломорском, Кемском, Медвежьегорском, Пудожском и Лоухском), показал, что люди первое место в сохранении социальных институтов отводят учреждениям культуры (клубам, домам культуры), семье и образованию, последнее — органам местного самоуправления. Большое значение придают народным праздникам, по мнению 52,8% опрошенных, именно они связывают с культурой предков, на втором месте язык (48,5%). Данные этого опроса, на мой взгляд, поразительны. Оказавшись в последние десятилетия на грани выживания, значительная часть сельских жителей — около трети — не сотавляет творчество: участвует в фольклорных коллективах, проводит народные праздники, занимается традиционными ремеслами. Елена Богданова считает, что необходимо в законодательном порядке решать вопрос о статусе коренного народа у поморов. Но по мнению общественников, трудности их жизни вызваны общим социально-экономическим упадком. Вепсы имеют статус коренного народа, тем не менее и у них хватает проблем. Председатель «Русского Севера», историк, поэт и художник Вячеслав Агапитов глубоко убежден в том, что все губит неверная идея личного обогащения: «Ставка на стяжательство ни к чему хорошему у нас не приводит». Не случайно те, кто поклоняется золотому тельцу, на Севере, как правило, люди пришлые, местные их за своих не считают. И особенно поморы — народ, не принимающий никакого рабства… «Лицей» № 4 2010
Помор.: Помор ТВ: http://pomor-land.ru/index.php?option=com_content&view=section&layout=blog&id=3&Itemid=8
Помор.: Якутский опыт - на благо Поморья! http://pomorcpp.org/insight/?id=1526 Анатолий БЕДНОВ // Согласно законодательству Саха-Якутии потомки поморских первопроходцев Сибири (старожильческое население республики) уравнены в правах и льготах с коренными малочисленными народами Крайнего Севера. Такая информация прозвучала на состоявшейся в Архангельске научной конференции «Исследование Российской Арктики: прошлое, настоящее, будущее» где с докладами выступили ученые из Якутии. Речь идет о русскоустьинцах, колымчанах и других локальных этнических группах, ведущих свою родословную главным образом из архангельского Поморья. Ныне они проживают в четырех населенных пунктах на территории Якутии. Вот как оценивает ситуацию Лилия Винокурова, ведущий научный сотрудник Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера Сибирского отделения РАН: — Я думаю, что русское старожильческое население — это культурный реликт, локальный феномен, который мы обязаны не только сохранить, но еще и изучать, исследовать. И поморская культура тем более заслуживает такого отношения. Поэтому предоставление такого статуса для поморов также было бы хорошим делом, потому что традиционная культура теряется, не восстанавливается. Желание людей сохранить свое лицо, стремление к самоидентификации нужно поддерживать. В Якутии люди сами всегда подчеркивали: мы — старожилы, мы не временщики, не проходимцы. По данным специалистов, казаки, достигнув рек Индигирки и Колымы, обнаружили живущих там своим миром поморских людей. Там сохранился говор, есть былины, песни, уходящие корнями в 16-й век — именно в тех формах, которые существуют в Поморье. Это подтверждается и данными топонимики, ономастики. В других регионах Сибири этого нет, а в Якутии есть. В нашей республике всегда был интерес к старожильческой культуре, и поморские исследователи тоже могли бы поднять этот вопрос. Итак, можно резюмировать, что в национальной республике права и законные интересы русскоязычных сибирских старожилов защищены на порядок лучше, чем в Архангельской области — права и интересы поморов. Есть предмет для размышлений и дальнейших действий для нашей областной администрации, возглавляемой выходцем из Якутии. Пока же губернаторская команда не предприняла каких-либо серьезных шагов навстречу поморам. Кстати, на конференции не было никого из руководителей региональной администрации в ранге директора департамента и выше. Хотя речь шла о вопросах весьма злободневных: например, перспективах изучения Мезенской синеклизы. На конференции говорилось и о ситуации, складывающейся вокруг Груманта (Шпицбергена), ныне принадлежащего Норвегии. Обоснование и отстаивание приоритета поморов в освоении этого заполярного архипелага будет способствовать защите российских интересов в этом секторе Арктики. Пока же об освоении поморами арктических регионов говорится мало. Памятники, свидетельствующие о пребывании на островах российских мореплавателей, исчезают. На конференции приводились факты вандальского отношения нынешних хозяев Груманта к поморскому наследию: например, подпиливание обетных крестов, воздвигнутых отважными мореходами по берегам архипелага. А наши «профессиональные патриоты» до сих пор не удосужились увязать геополитические интересы с историческими фактами. Егор Тельнов Арктика вновь удивляет В селе Русское Устье обнаружена шахматная фигура времен Ивана Грозного http://old.gazetayakutia.ru/article.aspx?id=15639 Как она сюда попала? Неужели здесь, в тундре, на краю ойкумены в старину играли в шахматы? Как достоверно известно, в этом году исполняется 370 лет со дня открытия Индигирки казачьими отрядами, информация об этих событиях хранится в архивах Якутии. Однако местные легенды и предания Русского Устья настаивают, что село основали выходцы из Новгорода Великого еще во времена Ивана Грозного, бежавшие сюда от преследований царя. Кстати, в будущем году исполняется 1150 лет со дня основания Новгорода Великого, а ведь известно, что шахматная игра была довольно распространена среди тамошних бояр, купцов и просто богатых людей. Это еще одно свидетельство в пользу поморской версии происхождения старинного русского поселения. Шахматную фигурку, изготовленную из моржовой кости, обнаружили русскоустьинцы, прибывшие посетить свою малую родину на старом месте села, в 30 километрах выше по Индигирке. Случайно зачерпнутая горсть земли с берега хранила эту уникальную находку. Более 1100 километров вниз по реке Индигирке прошли на лодке русскоустьинцы Вениамин и Игорь Чикачёвы. Свой поход они совершили в память 370–летия открытия реки Индигирки казачьими отрядами Постника Иванова (Губаря) и Ивана Реброва, которые одновременно в 1638 году освоили сухопутный и морской пути на Индигирку и основали несколько селений. Начали они своё путешествие с Момского района и закончили в дельте реки Индигирки. Вот что сообщили путешественники: – У нас было несколько задач. Во-первых, повторить речной путь землепроходцев. Посмотреть, почувствовать на себе хотя бы частично его условия и сложности. Во-вторых, посетить населенные пункты, основанные землепроходцами, в том числе заимки в дельте Индигирки. В-третьих, посетить в районах путешествия библиотеки, музеи, школы и передать им в качестве дара книгу А.Г.Чикачёва "Русские. Полярный вариант культуры". Ну и, конечно, встретиться с людьми, пообщаться, побеседовать, найти первое место стоянки поморов в дельте, которое, по преданиям, называется Гулянка. Считаю, что мы все поставленные задачи выполнили – прошли путём Постника Иванова (Губаря). Посетили Зашиверск, устье реки Уяндины, где казаками был построен первый острожек на Индигирке. Посетили также места русских поселений верховских поречан: Ожогино и Похвальный. Побывали во всех административных центрах, посетили музеи и библиотеки. Кстати, на Индигирке живут очень доброжелательные люди, везде нам помогали, живо интересовались нашими делами, делились новостями, угощали рыбой. В Чокурдахе к нам присоединился Иннокентий Иванович Новгородов, и мы продолжили путь к морю. В устье мы посетили большинство заимок по Русскоустьинской, Средней и Колымской протокам. Нашли место Гулянки и установили на нем памятный знак. Примечательно, что обнаружили в сохранности два свидетельства поморского происхождения русскоустьинцев в двух поселениях: Перчике и Лобазном – деревянные "сорочки"-флюгера, которые укреплялись на мачтах кочей поморов. Кстати, Лобазное – наше общее родовое поселение Чикачевых (Гаврилёнковых по отчеству прадеда). Кроме того, мы побывали в Лундино – на заимке Новгородовых, и в Станчиково, где стоит самая северная в мире православная церковь, построенная нашим предком Егором Чикачёвым и перенесенная от разрушения в 2004 году Вениамином Чикачёвым на 300 метров от берега. В Русском Устье мы побывали в школьном музее, на погостах, могилах предков, передали в дар книги А.Г.Чикачёва. Встретились с родственниками, насытились общением с ними, их рассказами и байками. Сделали более 2000 фотографий, запаслись впечатлениями на много лет вперед. Есть проблемы у наших сородичей, и их нужно решать. Главные: обвалился огромный ледовый подвал "Холм" и теперь практически негде хранить рыбу; рушится берег под селом Русское Устье; падают дома и смываются в реку могилы предков. До сих пор в Русском Устье не решен вопрос с очистными сооружениями и канализацией. Все эти вопросы не одного дня и не разрешаются уже десятилетиями, но это уже не тема нашего разговора. Каков итог поездки? Мы установили, что верховских поселений русских поречан уже не существует. Села ликвидированы, практически не осталось следов их существования, а люди расселились и ассимилировались с местным населением, хотя старики ещё помнят о многом. Встретили мы на рыбалке Сучия 80-летнего рыбака Дохунаева Михаила Николаевича, который, наверное, единственный в Абыйском улусе помнит место старого русского села Ожогино. Михаил Николаевич рассказал нам, как в 1942 году его и 300 абыйцев отправили в дельту Индигирки заготавливать рыбу для фронта. Он неводил на русскоустьинской заимке Осениново и очень тепло вспоминал о людях и том времени, много говорил о политике. Запомнились идеальный порядок и дисциплина у него на рыбалке Сучия. Пользуясь случаем, передаем ему через газету привет, поздравляем с 80-летием и желаем крепкого здоровья! Только Русское Устье осталось малым островком заповедной старины. Имеются свидетельства более старого происхождения поморского села, чем открытие казаками Индигирки 370 лет назад. Это сохранившиеся "сорочки" – флюгера и русский язык 15-16-го веков. Наконец, мы нашли место первой стоянки поморов и установили на нем памятный знак в виде стилизованной металлической "сорочки" со сквозным изображением утки. Теперь дело за археологами. По нашему мнению и согласно местным преданиям и легендам, русскому поморскому поселению в устье Елони не менее 430 лет. Шахматная фигурка старинного образца тоже одно из свидетельств этому. Русские в Якутии появились намного раньше, чем принято считать http://www.1sn.ru/print.php?id=26741 ИА SakhaNews. Русское Устье, на арктическом побережье Якутии – уникальное свидетельство «ожившей старины». Люди, проживающие в этом селении, по сей день общаются на языке, характерном для жителей Новгорода ХV- ХVI века! Летом трое коренных представителей этого «русского племени» прошли путь, которым пришли в седую тундру их предки. О том, что русские появились на территории Якутии гораздо раньше, чем принято считать, возможным свидетельством станет и шахматная фигурка, найденная путешественниками. В случайной горсти земли, которая по обычаю была зачерпнута на берегу реки «на память» о родных местах, оказалась небольшая плоская фигурка из моржовой кости – походная (оттого и плоская!) шахматная фигура коня. Кто знает, сколько времени земля хранила в себе этот «знак старины», и дала подсказку именно тем, кто «ищет свои корни». Мистика? Пожалуй, все, что связано с русскими в Арктике, похоже на ожившую сказку! В краю вечных снегов, среди просторов бескрайней тундры чудесным образом (иначе и не назовешь) сохранился крошечный островок русской культуры – Русское Устье. Как ни удивительно, их потомки сумели сохранить не только народные обычаи, традиции, но даже мелодичный, образный язык древних славян. Русскоустьинцы используют в своей речи слова, которые даже во времена наших прадедов уже считались «устаревшими», причем с той же естественностью, с какой мы вставляем слэнговые словечки. Кажется, что люди говорят на каком-то ином, неведомом языке, родственном нашему, русскому. Весь их уклад жизни поражает своей самобытностью, мудростью, с какой приспособились жить в суровом арктическом климате это трудолюбивое племя. Жили издавна, как и все их предки, в рубленых избах, построенных без единого гвоздя. Именно они построили знаменитый деревянный город Зашиверск. Эти дома старожилов, можно с уверенностью сказать, стали первыми деревянными строениями в Якутии. Стоп! А как же башни казацкого острога, с которого, к примеру, «начал бысть» Якутск? И тут начинаются загадки! Вот что рассказал корреспонденту ИА SakhaNews Наталье Богдановой исконный русскоустьинец, ветеран ЖКХ Иннокентий Новгородов. Когда казаки пришли на реку Индигирка, то выяснилось, что там давным-давно живет русское племя поморов (так они себя называют), и живут на «макушке земли» (Аллаиховский район) по меньшей мере – полвека! Собственно, и сама Индигирка называлась тогда по-другому - «Собачья река», ведь основным транспортным средством в те времена для тундровиков были собачьи упряжки. Да и уклад жизни этого «русского племени» - далеко «не казачий». К примеру, в домах были открытые очаги - сооружение, приподнятое над полом на деревянных ножках-сваях - на нем и разжигали костерок, и готовили еду. В потолке было проделано отверстие, через которое выходил дым. Спали на лежаках – урулах, сверху покрытых травой и шкурами. На окнах вместо стекол зимой вставляли бруски льда, а летом выстилали окна сшитыми в единое полотно шкурками налима. Используются древние символы, которые были приняты только у поморов - сохранились деревянные флюгеры, так называемые сорочки, которые устанавливали на кочах (лодках) и возле домов. На сорочках – сквозное изображение креста или утки. С помощью сорочки передавали знаки на большие расстояния – вот такая беспроводная связь! Утка, кстати, символизирует коч - удивительное изобретение поморов. Это судно как нельзя лучше приспособлено для опасного плавания в водах Северного Ледовитого океана. Когда льдины сходятся и, казалось бы, должны раздавить беспокойных мореплавателей - лодку попросту выталкивает на верх, на льдину, не причиняя лодке ни малейших повреждений! Отважные поморы не боялись уходить за тысячи километров от берега в плавание по Северному Ледовитому океану среди льдов. И остров Новая Земля также был открыт отважными мореплавателями, правда, раньше он назывался - остров Груманд. Откуда же пришли поморы в наш край ледяного ветра и льдов? Обратимся во времена царя Ивана Грозного. Усмирять непокорных бояр – казнями и гонениями для него дело привычное. Так было и в то время, когда подозрительный царь (якобы новгородские бояре попытались перейти к шведам в подданство 430 лет назад в «лохматом 1570 году) Иван Грозный разгромил бояр на реке Шелонь. Оставшиеся в живых разбрелись по белу свету, спасаясь бегством. Одним из них был боярин Федор Чихачев (потомки - Чикачевы, Чухичевы), пройдя длительный опасный путь по Северному Ледовитому океану. Он-то и основал со своими товарищами в Арктике, в Устье Елони первое русское селение – Гулянка. Название этого места говорит само за себя – здесь пили и гуляли отважные путешественники. Помимо пятнадцати изб (по числу семей), которые построили поселенцы, разобрав свои лодки, поставили баню, часовню и … кабак! Надо признать, что водкой они запаслись вдоволь. Предназначалась «огненная вода» для сугреву и на случай болезней. Однако, она сыграла злую шутку с перпоселенцами. Дозу – легко превысить, а пьянство, как известно, до добра никогда не доводило - несколько человек утонули в первую же зиму. Место признали несчастливым и поселились в другом месте, на реке Индигирка, которое и было названо Русским Устьем. Поселились старожилы в низовьях Индигирки и низовьях Колымы. Сегодня их насчитывается около пятисот человек, они проживают в селах Походск, Русское Устье, поселках – Черский и Чокурдах. В будущем году Батюшка Новгород отмечает свое 1150-летие. И, что примечательно, на Аляске найдено захоронение выходцев из Новгорода (а надо учесть, что Аляска ранее была русской землей), и был составлен свод всех новгородских боярских фамилий и их потомков, и лишь фамильная ветвь Федора Чикачева оказалась затерянной во времени – напротив его фамилии пробел… Спустя четыреста лет история дала подсказку и дала возможность найти потерянное поколение! Минувшим летом три земляка - Иннокентий Новгородов, Вениамин и Игорь Чикачевы сделали попытку повторить исторический путь своих предков и пройти водным путем по реке Индигирка до Русского Устья (а это 1100 километров!), а также пройти путем, которым прошел казацкий отряд под предводительством Ивана Реброва и Постника Иванова (Губаря). По пути они посетили те селения, которые были основаны землепроходцами – общались со старожилами, собирая крупицы истории. Дарили местным библиотекам и музеям книги своего земляка, историка, краеведа Алексея Чикачева, который посвятил свою жизнь изучению истории края, обычаев и традиций народа, собиранию фольклора и составлению разговорного словаря (квинтэссенцией его трудов стали историко-этнографические очерки «Русские в Арктике: полярный вариант культуры», изданные уже после смерти исследователя, в 2007г.). Достигнув цели, потомки поморов установили на месте, где располагалась знаменитая Гулянка, сорочку (Иннокентий Иванович обнаружил это древнее место поселения помор случайно еще полвека назад). Помимо, желания «прочувствовать» трудности пути, которым прошли их предки, путешественники ставили цель и более произаическую, но гораздо более важную – привлечь внимание республиканских (а, возможно, и федеральных властей) к проблемам арктических поселений. Речь идет о выживании – исчезновении уникальной славянской культуры, очагов которой не сохранилось по всему побережью, и лишь этот островок существует вопреки времени и обстоятельствам. Чудом сохранилась деревянная церковь. В этом году исполняется 370 лет, как в эти края пришли русские (по официальным данным), и более 430 лет – по исчислению самих старожилов. Однако, эта дата никак не отмечена на государственном уровне, хотя в апреле этого года в селении побывал президент республики Вячеслав Шыров. Но жители по-прежнему надеются на перемены к лучшему, в связи с его приездом… Русскоустьинцев остается все меньше. Та исконная деятельность, которая приносила прибыль трудолюбивым поселенцам - рыбный и пушной промыслы, ныне «сошла на нет». Причины? Государство не заинтересовано в покупке «мягкого золота», как когда-то называли - пушнину, а рыбу… смешно признаться – попросту негде хранить! Этим летом в Индигирку упал ледник, а восстановление рыбохранилища требует огромных затрат. Так и живут русскоустьинцы – на бабушкины пенсии. А куда им уезжать с родины, от могилы предков? Кстати, и погост постепенно смывается в Индигирку, которая, похоже, и станет для этого островка древнерусской культуры - рекой забвения…
Помор.: Валунное ожерелье Иомалы. http://www.peoples-rights.info/2010/06/valunnoe-ozherele-iomaly/ В центре Архангельска, на берегу Северной Двины стараниями активистов Национально-культурной автономии поморов и художника Вячеслава Ларионова сооружен каменный лабиринт. Волны прилива набегают на валуны, холодное дыхание сиверка, прилетающего из гиперборейских просторов, шевелит лоскутки на ветвях прибрежного ивняка – уменьшенной копии священных рощ, когда-то шумевших по берегам могучих северных рек. Прищуренными очами смотрит в речную даль сквозь зеленую занавесь идол. О чем говорят вода и ветер? Вспоминают ли, как более тысячи лет назад на легендарную землю чуди белоглазой ступили первые поселенцы-славяне; о том, как славяне и чудины совместно отбивали нападения викингов; как задолго до этих подернутых туманной дымкой событий аборигены края – протопоморы – выкладывали на арктических побережьях и островах каменные святилища-лабиринты. Следы древней культуры лабиринтов, насчитывающей несколько тысячелетий, тянутся от Новой Земли-Матки («матка» по-фински – путь, дорога к Полюсу Мира), к Соловкам, далее по берегам Белого моря, Кольскому полуострову («Кола неколебимая» – Полярная звезда), вдоль фиордов Скандинавии, обозначая путь неведомого народа-морехода, жившего на грани миров – моря и суши, мира земного и мира иного…Не отсюда ли прибыли в Ирландию мифологические ФОМОРЫ – загадочные одноногие, одноглазые существа, наполовину пребывающие в потустороннем мире, наполовину в нашем… Как напоминает это ненецкие сказки об одноногих людях… Кельтские же предания повествуют о сидах – мудрых жителях параллельного пространства, вход в который может располагаться под ближайшим кустом или холмом. Аналогичные мифологические представления мы встречаем у саамов с их сейдами – ритуальными сооружениями из камней, позже позаимствованными у автохтонов русскими поморами и получившими имя «гуриев». А в пинежской тайге лежит таинственное КЕЛЬТОЗЕРО, где не раз исчезали путники. Лабиринт – врата в Рай, в запредельное. Поморы некогда окрестили их «вавилонами», но с библейским градом их роднит разве что случайное созвучие. Нет, Вавилон скорее – искаженное «Аваллон», яблоневый остров-рай древних кельтов. Аваллон, как и античные Геспериды – проекция гиперборейского острова-рая. Не случайно лабиринт сооружен современными поморами у начала улицы Садовой – вот он, вход в райский сад. Рядом – памятник спасителю отечественного флота адмиралу Николаю Кузнецову, земному воплощению «морского бога» поморов Николая Чудотворца. Южнее – Успенская церковь. Гуляющие по набережной, сами того не ведая, совершают путь от Успения до возрождения к новой жизни в райском саду. У входа в примордиальный Рай – деревянный идол Иомалы (Юмалы), верховного божества чуди. Примечательно, что здесь же, на Садовой, жил замечательный поморский писатель Евгений Богданов, автор романа о Поморье изначальном – «Ожерелье Иомалы». Женская ипостась чудского бога – Баба-Яга русских сказок, владычица мира мертвых. Поэтому не столь уж и наивным выглядит предложение архангельского писателя, признанного мастера русского фэнтези Александра Тутова провозгласить Архангельскую область родиной Бабы-Яги. А избушку мифологической старухи предполагалось воздвигнуть в районе курорта Солониха, чье название вызывает ассоциацию с Соловками – центром древнейшего культа Иомалы. В начале девяностых в том месте, где выходит на Набережную Северной Двины улица Садовая (бывшая Ванеева; имя революционера мало кто помнит, зато в старом названии явственно слышится отголосок древних богов – «ванов», побежденных узурпаторами – «асами») старейшая организация поморов «Поморское Возрождение» предлагала установить традиционный обетный крест. Тогда городские власти под формальными предлогами категорически выступили против воздвижения креста. Поморский ответ не помнящим родства прозвучал спустя полтора десятилетия – теперь почти на том же месте выложен гиперборейский каменный лабиринт. Не всем он по нраву – как, впрочем, и его соловецкие пращуры. Указом Бориса Ельцина лабиринты Заяцких островов были исключены из списка памятников культурного наследия России. Сегодня нередко можно слышать: лабиринты – новодел, всего лишь приманка для легковерных туристов. Не так давно по Соловецким лабиринтам «проехался» один православный сайт – воинствующие неофиты в богомольном неистовстве в очередной раз разбили свои лбы. Ведь древность валунных лабиринтов Беломорья давно доказана археологами! Каменные «вавилоны» – современники знаменитого Кносского лабиринта и городища Аркаим на Южном Урале, чьи очертания поразительно напоминают соловецкие каменные круги. Рядом с архангельским лабиринтом выложено каменное колесо-коло – солярный символ. Так нежданно-негаданно Изначальная Традиция ворвалась в жизнь провинциального города. Влажными губами волн целует река валуны. Северный ветер шепчет в листве священных ив. Величаво проплывают мимо лабиринта облюбовавшие уютную бухточку утки – финно-угорская птица-праматерь скользит по лону мировых вод; из отложенного ею Мирового Яйца еще только предстоит вылупиться Вселенной. И глядят в сторону заката белесые глаза Иомалы – туда, где еще не восстал из вод морских легендарный Аваллон. Анатолий Беднов Специально для Портала “Права Народов” Фото Вячеслава Ларионова
Помор.: Свастика на флаге ВВС Финляндии В октябре прошлого года французская газета Le Mond обратила внимание на то, что на флаге финских военно-воздушных сил изображена свастика. Поводом стала церемония вручения президентом Тарьей Халонен флага Лётному училищу ВВС Финляндии 20 октября прошлого года. Согласно разъяснению на сайте Сил обороны Финляндии, свастика как древний символ счастья финно-угорских народов была принята в качестве символа ВВс Финляндии ещё в 1918 году. Хотя по условиям мирного договора после окончания Войны продолжения в 1945 финны должны были отказаться от ее использования, но сделано это не было. Вид нынешнего флага установлен указом президента У.К.Кекконена от 8.11.1957 года. В разъяснении на сайте сил обороны подчеркнуто, что в отличии от нацистской финская свастика строго вертикальна. Источники (на финском): https://www.hs.fi/kirjautuminen/kirjaudu?TYPE=33554433&REALMOID=06-51554e13-ef04-4abf-abd0-3605eb96f795&GUID=&SMAUTHREASON=0&METHOD=GET&SMAGENTNAME=hs-www-02&TARGET=-SM-http%3a%2f%2fwww.hs.fi%2fuutiset%2ftuoreet%2fartikkeli%2f1101981442511 http://www.puolustusvoimat.fi/portal/puolustusvoimat.fi/suomeksi/ilmavoimat/etusivu?id=43 цитата из: http://www.puolustusvoimat.fi/portal/puolustusvoimat.fi/suomeksi/ilmavoimat/etusivu?id=14 Miksi Suomen ilmavoimilla oli hakaristi kansallisuustunnuksena 1918–1945? Miksi sitä käytetään edelleen joukko-osastotunnuksissa? Hakaristiä on käytetty jo muinaisista ajoista lähtien sekä koristeena että puumerkkinä. Se on tunnettu mm. suomalais-ugrilaisten kansojen ompelukoristeissa nykypäivään saakka. Usein se mielletään onnen symboliksi. Suomessa ensimmäinen julkisesti esille laitettu hakaristi lienee Akseli Kallen-Gallelan Aino –triptyykkiä kiertävä hakaristiornamentti vuodelta 1891. Maalaus on nykyisin esillä Suomen Pankin juhlahuoneistossa Helsingissä. Suomen puolustusvoimille hakaristi tuli vapaussodan aikana 1918. Ruotsalaisen kreivi Eric von Rosen lahjoitti Valkoiselle armeijalle Vaasassa 6.3.1918 Thulin Typ D -lentokoneen. Hän maalautti henkilökohtaiset onnenmerkkinsä, siniset hakaristit, koneen siipiin Uumajassa 2.3.1918, ennen Pohjanlahden ylitystä. Kone liitettiin Vaasassa Suomen Ilmailutarhaan, sittemmin Ilmailuvoimiin, lentokoneena numero 1. Sininen hakaristitunnus valkoisella ympyräpohjalla päätettiinkin ottaa kansallisuustunnukseksi, missä tehtävässä se palveli vuoteen 1945. Sodan jälkeen se korvattiin nykyisellä kokardilla Valvontakomission määräyksestä. Merkkiä ei kuitenkaan määrätty vaihdettavaksi ilmavoimien muista symboleista ja lipuista, joissa se on käytössä edelleen. Suomalaisella hakaristillä ei näin ole mitään tekemistä natsien hakaristisymbolin kanssa. Heillä se oli väriltään musta ja lentokoneissa käytettynä kärjellään seisova, Suomessa hakaristi oli aina "suorassa". Современный флаг ВВС Финляндии!!!
Помор.: Поморы в Вардё — Северная Норвегия. Фестиваль в Вардё. Память поморской торговли http://www.barents.no/cppage.4805255-41098.html Memory of the Pomor Trade celebrated in Vardø http://www.barents.no/memory-of-the-pomor-trade-celebrated-in-vardoe.4805574-41098.html Дружат поморы разных стран: архангельские мужики в норвежском Вардё http://www.echosevera.ru/culture/2010/08/09/165.html Экс-министр Норвегии получил от архангельских поморов шапку из меха арктической выдры http://www.dvinainform.ru/actual/2010/08/10/86191.shtml Экс-министр иностранных дел Королевства Норвегия вступил в ряды поморов http://www.regnum.ru/news/society/1313270.html Книгу «Поморские сказки» получит каждый норвежский школьник http://www.dvinainform.ru/news/2010/08/11/86205.shtm Каждый норвежский школьник получит в подарок книжку «Поморские сказки» http://www.gogol.ru/literatura/novosti/kazhdyi_norvezhskii_shkolnik/ Экс-министр иностранных дел Королевства Норвегия вступил в ряды поморов http://www.norge.ru/news/2010/08/11/12113.html Книгу «Поморские сказки» получит каждый норвежский школьник http://www.severinfo.ru/news/38018 http://news.rambler.ru/7235408/ Книгу «Поморские сказки» получит каждый норвежский школьник http://news.rambler.ru/7235408/ Книгу «Поморские сказки» получит каждый норвежский школьник http://www.b-port.com/news/archive/2010-08-11-21/ “Ставить знак равенства между регионализмом и сепаратизмом – так же неумно, как например, отождествлять патриотизм и фашизм” http://www.peoples-rights.info/2010/08/gore-patrioty-ravnodushno-otnosyatsya-k-problemam-svoix-regionov/ http://www.peoples-rights.info/?s=%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%B9+%D0%B1%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B2+%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D1%80%D1%8B
Помор.: У поморов-старообрядцев наступил 7519 год Москва не желает признавать этот русский субэтнос. В субботу, 18 сентября, на Русском Севере – в Архангельской области, в некоторых местах Карелии, Колы, Вологодчины – празднуют поморское Новолетие. Наступает 7519 год «от сотворения мира» - так привыкли считать время поморы, уже полтысячелетия определяющие жизнь гигантских территорий российской Арктики. Их не смогли переубедить ни Никон, ни Пётр, ни советская, ни нынешняя власть. //Антон Размахнин, «Свободная пресса» Сами себя поморы считают не то отдельным народом, не то сословием — по-научному, «субэтносом». Впрочем, европейские этнографы и социологи уже давно используют другой термин — «идентичность». Если люди ощущают себя общностью по тому или иному признаку, хоть национальному, хоть сословному, хоть ремесленному — то их, что называется, хоть горшком называй, лишь бы не притесняли. Поморов, вроде бы, серьёзно не притесняют; они никогда сами по себе, как поморы, не подвергались репрессиям, высылкам, опале. Но, однако же, положение у нынешних обитателей северных берегов — не из лёгких. В рамках региона и страны поморы воюют с глупостью бюрократов, в глобальном масштабе — против наступления глобализации, от которой достается всем малым народам и традиционным общностям. В разговоре с обозревателем «СП» глава национального культурного центра «Поморское возрождение» Иван Мосеев рассказал, зачем поморам старообрядческое Новолетие и являются ли они отдельным народом: «СП»: — Почему поморский Новый год празднуется именно 18 сентября? — Вообще-то, не строго 18-го, а в первые выходные после 14 сентября. По старому стилю это первый день осени, стало быть, первый день года по допетровскому исчислению. До 1700 года так жила вся Россия, после — только православная церковь и мы. «СП»: — Почему так? — Мы, поморы, народ очень упёртый. Мы не приняли реформы Петра, у нас сохранилась традиция, потому что не было привычки во всём слушаться начальство. И крепостными мы никогда не были, кстати. К тому же к нам всегда приходило множество старообрядцев и просто вольных людей — поближе к богатому морю, подальше от государства. «СП»: — С течением лет количество празднующих поморское Новолетие — прибавляется? — В этом году мы празднуем Новолетие официально в девятый или десятый раз. Людей становится всё больше, уже никто не задает вопросы — откуда вообще взялся этот праздник. А раньше задавали: ведь после всего, что произошло на Русском Севере в ХХ веке, здесь больше 80% — приезжие в первом или втором поколении. Они не знают поморских праздников. Но потихоньку традиции все-таки восстанавливаются: например, после Новолетия у нас состоится единственная в России международная морская Маргаритинская ярмарка. Такой не смог построить даже Санкт-Петербург, а в Архангельске — пожалуйста! «СП»: — В чем заключается «поморская идентичность»? — Не буду говорить за всех поморов, но, на мой взгляд, помор — это тот человек, который себя считает помором. Для которого родные наша культура и образ жизни. А корни, в общем, могут быть какими угодно: у нас ведь всегда к поморам, как на Дон, бежали вольные люди и становились своими. В общем, мы открытое сообщество. «СП»: — То есть в поморы можно просто прийти? — Да, можно прийти, можно уйти. Но беда в том, что поморы юридически просто не существуют. Вы не найдете упоминания о нас ни в одном законе или подзаконном акте. Скажем, о казаках законы есть, у них есть определенный статус, права. У поморов — ничего подобного не существует. Следовательно помором в России быть попросту невыгодно. «СП»: — Почему сложилась такая ситуация? — Думаю, что казаков признали в видах постоянной войны на Кавказе. Всё-таки это военное сословие, они всегда защищали границы. А поморы, по мнению чиновников, ничего такого не делают, значит, и считаться с нами необязательно. Не нужно думать о наших традиционных промыслах, о рыбных ловлях и зверобойном деле, не нужно нас поддерживать. Но сейчас, когда на повестке дня стоит вопрос об активном освоении — и, может быть, переделе — Арктики, самые мудрые из чиновников начинают вспоминать о том, кто, на самом деле, был в Арктике первым. Ведь это были вовсе не норвежцы. Знаменитый Баренц, чьим именем названо море, в своей экспедиции натыкался на становища поморов. Подумайте, официальный первооткрыватель этих мест пользовался зимовьем и даже запасами муки, которые поморы оставили там для случайно попавших в беду путешественников. А когда экспедиция Баренца уже без предводителя — он погиб в пути — возвращалась назад, поморы помогли им проложить маршрут и показали, где норвежцы находятся. «СП»: — Где же исторический ареал поморов? — Мы жили на всей той территории, что в ХХ веке стала называться Русским Севером. От Шпицбергена до Мангазеи в устье Оби. И на Вологодчине, в Тотьме, и в Вятке, и даже на Урале, в нынешней Свердловской области. В этих местах легко опознать и поморский говор, и другие приметы, говорящие о нашем родстве. Даже Сибирь и Дальний Восток были колонизированы именно людьми нашего племени. В сибиряках — наша, поморская жёсткость и наша же готовность помочь соседу и товарищу в беде. Я уж не говорю о Дальнем Востоке, который был открыт именно поморами. Ерофей Хабаров, Семен Дежнев — это наши люди, казаками они называются лишь потому, что нанимались на государеву службу не холопами, а вольными людьми, по-тогдашнему — «казаками». «СП»: — В чём сейчас может быть историческая роль поморов? — Пожалуй, мы можем сыграть одну из решающих ролей в нынешней геополитике вокруг Арктики. Тем фактором, что поморы — и это неоспоримо — открыли арктические побережья Старого Света, можно манипулировать. Только для этого всё-таки нужно, чтобы нам давали жить. А сейчас положение дел таково, что наши деревни пустеют. Центральная власть пытается вместо нас заселить этот край полярниками, пограничниками и прочими служивыми людьми. Но если мы хотим, чтобы эта земля оставалась нашей, здесь должны жить коренные люди. Те, что умеют и любят жить в этой северной природе. Такие люди, как мы и остальные коренные народы северной России. Напомним, что в России, по данным последней на сегодня Всероссийской переписи населения, живет 6575 человек, причисливших себя к поморам. Это далеко не предел: в начале ХХ века, на переписи, проводившейся под руководством знаменитого географа Петра Семёнова Тянь-Шанского, поморами назвали себя около трети всего тогдашнего населения Архангельской губернии, то есть несколько десятков тысяч человек. Тогда сёла и деревни в бассейнах рек Печоры, Северной Двины, Мезени и некоторых других были густонаселёнными, каждое из сёл имело не менее сотни дворов. В этнографическом плане поморов действительно стоит выделить если не в отдельный субэтнос, то в чётко выраженную группу. Во многих отношениях жители Беломорья куда ближе к славянам дохристианской эпохи, чем жители какого-либо другого региона страны. Так, до сих пор важнейшее место в хозяйстве помора занимает вода — как тысячелетие назад, реки и прибрежные воды Белого моря служат основным видом транспорта для многих поморских сел. Не претерпела значительных изменений и оптимальная конструкция дома для этого региона: как в глубокой древности, поморы предпочитают все хозяйственные постройки подводить под единую крышу, создавая общий отапливаемый контур. Решение до сих пор не имеющее аналогов по энергоэффективности. Проблемы, стоящие перед этим субэтносом, типичны для большинства регионов России. Это отсутствие достойно оплачиваемой работы, удушение частного предпринимательства бюрократическими запретами и блокирование традиционных промыслов; сворачивание социальной инфраструктуры советских времен (школы, больницы); хищнический туризм и эксплуатация природных ресурсов; наконец, сложная миграционная ситуация. Провозгласить себя «народностью» поморы хотят, в частности, потому, что статус малого народа Севера дал бы им право практиковать некоторые традиционные методы охоты и рыболовства, запрещенные «цивилизованным» промысловикам. Например, в 2008 году Россия ввела временный запрет на забой бельков, который практикуют около 300 зверобоев-поморов. Против такого решения поморы неоднократно заявляли протест, требуя разрешить им забой белька как представителям малого северного народа. Пока же охотиться поморам разрешено только на уже подросших детенышей тюленей — серку. Отметим, что в рамках существующей ныне федеративной системы, когда де-факто все решения, важные для района, принимаются на уровне области, а решения, актуальные для области — на федеральном уровне, поморы уже отчаялись решить стоящие перед ними проблемы. И, кажется, слов об отделении от России поморы не произносят только потому, что они, собственно, и создали Большую Россию, величиной которой мы гордимся. Ведь если бы не это иррациональное чувство, действительно сходное с патриотизмом казачества — поморы имели бы реальные шансы заговорить о самостоятельности. Ведь даже язык поморов-рыбаков, как свидетельствуют жители побережья Белого моря — часто общий для всего Севера. Это своеобразное наречие, состоящее из русских, норвежских и английских слов, не имеет ни грамматики, ни литературы, но прекрасно служит средством общения между поморами, норвежцами и финнами, живущими и промышляющими на побережьях Северного Ледовитого океана. http://svpressa.ru/society/article/30661/
Помор.: Книгу «Поморские сказки» получит каждый норвежский школьник http://www.dvinainform.ru/news/2010/08/11/86205.shtml В ходе Поморского фестиваля-2010, прошедшего в норвежском городе Вардё - побратиме российского Архангельска, прошла презентация уникальной книги «Поморские сказки», написанной на трех языках – норвежском, поморском диалекте и на литературном русском... Представил книгу Торвальд Столтенберг, экс-министр иностранных дел Королевства Норвегия, автор концепции создания Баренцева региона. Выступая в кирхе города Вардё перед его жителями, Торвальд Столтенберг заявил, что в ближайшее время книга «Поморские сказки» будет переиздана расширенным тиражом и с высоким дизайном в лучших типографиях Королевства Норвегии. «Эта книга должна быть у каждого норвежского школьника», - подчеркнул Столтенберг. Автор-составитель книги Иван Мосеев, редактор Тур Робертсен, переводчик Анастасия Гортер, художник Олег Хромов. Жителям Архангельской области книга «Поморские сказки» будет представлена в сентябре текущего года во время Маргаритинской ярмарки, в ходе запланированного визита в столицу Поморья большой норвежской делегации во главе с премьер-министром Норвегии Иенсом Столтенбергом, который, кстати, является сыном Торвальда Столтенберга. (ИА «Двина-Информ», Екатерина Герасименко)
Помор.: У поморов-старообрядцев наступил 7519 год http://www.pomorcpp.org/monitoring/?id=3033 Москва не желает признавать этот русский субэтнос. В субботу, 18 сентября, на Русском Севере – в Архангельской области, в некоторых местах Карелии, Колы, Вологодчины – празднуют поморское Новолетие. Наступает 7519 год «от сотворения мира» - так привыкли считать время поморы, уже полтысячелетия определяющие жизнь гигантских территорий российской Арктики. Их не смогли переубедить ни Никон, ни Пётр, ни советская, ни нынешняя власть. //Антон Размахнин, «Свободная пресса»......см. далее.....
Помор.: Современный флаг ВВС Финляндии!!! Свастика на флаге ВВС Финляндии В октябре прошлого года французская газета Le Mond обратила внимание на то, что на флаге финских военно-воздушных сил изображена свастика. Поводом стала церемония вручения президентом Тарьей Халонен флага Лётному училищу ВВС Финляндии 20 октября прошлого года. Согласно разъяснению на сайте Сил обороны Финляндии, свастика как древний символ счастья финно-угорских народов была принята в качестве символа ВВс Финляндии ещё в 1918 году. Хотя по условиям мирного договора после окончания Войны продолжения в 1945 финны должны были отказаться от ее использования, но сделано это не было. Вид нынешнего флага установлен указом президента У.К.Кекконена от 8.11.1957 года. В разъяснении на сайте сил обороны подчеркнуто, что в отличии от нацистской финская свастика строго вертикальна. Источники (на финском): http://www.puolustusvoimat.fi/portal/puolustusvoimat.fi/suomeksi/ilmavoimat/etusivu?id=43 цитата из: http://www.puolustusvoimat.fi/portal/puolustusvoimat.fi/suomeksi/ilmavoimat/etusivu?id=14 Miksi Suomen ilmavoimilla oli hakaristi kansallisuustunnuksena 1918–1945? Miksi sitä käytetään edelleen joukko-osastotunnuksissa? Hakaristiä on käytetty jo muinaisista ajoista lähtien sekä koristeena että puumerkkinä. Se on tunnettu mm. suomalais-ugrilaisten kansojen ompelukoristeissa nykypäivään saakka. Usein se mielletään onnen symboliksi. Suomessa ensimmäinen julkisesti esille laitettu hakaristi lienee Akseli Kallen-Gallelan Aino –triptyykkiä kiertävä hakaristiornamentti vuodelta 1891. Maalaus on nykyisin esillä Suomen Pankin juhlahuoneistossa Helsingissä. Suomen puolustusvoimille hakaristi tuli vapaussodan aikana 1918. Ruotsalaisen kreivi Eric von Rosen lahjoitti Valkoiselle armeijalle Vaasassa 6.3.1918 Thulin Typ D -lentokoneen. Hän maalautti henkilökohtaiset onnenmerkkinsä, siniset hakaristit, koneen siipiin Uumajassa 2.3.1918, ennen Pohjanlahden ylitystä. Kone liitettiin Vaasassa Suomen Ilmailutarhaan, sittemmin Ilmailuvoimiin, lentokoneena numero 1. Sininen hakaristitunnus valkoisella ympyräpohjalla päätettiinkin ottaa kansallisuustunnukseksi, missä tehtävässä se palveli vuoteen 1945. Sodan jälkeen se korvattiin nykyisellä kokardilla Valvontakomission määräyksestä. Merkkiä ei kuitenkaan määrätty vaihdettavaksi ilmavoimien muista symboleista ja lipuista, joissa se on käytössä edelleen. Suomalaisella hakaristillä ei näin ole mitään tekemistä natsien hakaristisymbolin kanssa. Heillä se oli väriltään musta ja lentokoneissa käytettynä kärjellään seisova, Suomessa hakaristi oli aina "suorassa".
Помор.: «Крепкое» поморское слово. Из трёх букв... http://www.echosevera.ru/culture/2010/09/11/190.html Современная поморская культура — это вовсе не музейные экспонаты, не материальные остатки прошлого, а живые традиции, и прежде всего — живая поморская речь. Так считает Иван Мосеев, президент Ассоциации поморов Архангельской области, автор знаменитого словаря «Поморьска говоря». «Наше Поморье — это еще не освоенное месторождение уникальной поморской культуры, которое может приносить нам всем прибыль наравне с месторождениями природных ископаемых, — считает Иван Мосеев. — Например, в живой речи поморов скрыт мощный «культурный энергоресурс», созданный и накопленный поколениями предков. Ценность этого ресурса выше, чем ценность нефти или газа. Но пока он сжигается вхолостую». Сейгод и когва «Квинтэссенцией любой культуры является ее язык, — говорит Иван Мосеев. — Принято считать, что единый, унифицированный язык нужен для удобства человеческой коммуникации, поэтому диалекты надо изживать. Но выплеснуть на свалку истории свое культурное достояние могут только самые недалекие в своем умственном развитии люди. Ведь далеко не всегда использование единого литературного унифицированного языка действительно удобно для общения». «Зачем, например, вместо короткого поморского слова «сейгод» произносить целую фразу «в этом году»? — спрашивает Иван Мосеев. — А вместо слова «моряна» произносить «ветер, как правило, северных румбов, нагоняющий морскую воду в устья впадающих в него рек»? Можно привести еще не одну сотню подобных примеров. В поморской говоре есть несколько синонимов русского слова «лёд», но каждое из них обозначает его особое состояние: колдак, когва, коледуха, яснец, лумда, мятуха, шапня, хавра и др. Если одним словом можно выразить понятие и заменить целую фразу, то не удобнее ли так и поступать? Впрочем, если поморская говоря будет полностью забыта, то северянам поневоле придется использовать громоздкие фразы на унифицированном литературном русском языке». Ку, па и оу! По словам Ивана Мосеева, к любопытным диалектным особенностям можно отнести и локальные голосовые сигналы, которые занимают маргинальное положение между голосовыми эмоциями и локальными терминами. «Например, в общерусском языке при общении на большом расстоянии используются общие коммуникационные сигналы, — рассказывает Иван Мосеев. — В лесу, например, в средней полосе России принято кричать «Ау!». А вот в традиционной поморской говоре в лесу используется не «ау», а короткий высокий крик «ку», который, кстати, слышен на значительно большем расстоянии. Это можно объяснить тем, что поморская тайга значительно больше и гуще любого среднерусского леса, поэтому голосовой сигнал должен быть слышен на большем удалении людей друг от друга. Еще одна особенность: чтобы привлечь внимание человека, стоящего в отдалении, например на другом берегу реки, в среднерусской традиции принято обращаться к нему с криком «Эй» (Эй, услышьте меня!). В поморской же говоре вместо «эй» используется короткое, на выдохе слово «па» (Па, койдыссь походите!). В унифицированном (литературном) русском языке для подтверждения того, что мы услышали чье-то обращение к нам и готовы слушать его дальше, мы говорим вопросительное «А?». Но в поморской говоре вместо «А?» используется вопросительное «Оу?» (- Михайло! — Оу?)». Кёж — это по-нашему! При рубке дров, при ударе топора, при любом усилии, в среднерусской традиции обычно произносится слово-выдох «ух» (Эх, ухнем!). А в поморской традиции, когда человек колет дрова, гребет веслами или бьет тюленя, он произносит на выдохе громко «кхёш» (произносить «ух» у поморов не принято). Кстати, слово-выдох очень похоже на название поморского горячего ягодного напитка (типа крепкого горячего морса), который называется «кёж». У поморов есть объяснение происхождению его названия — мол, напиток бывает очень терпким, поэтому когда его пьют, то вынуждены выдохнуть воздух и произнести «кхёш» (кёж). В среднерусской традиции это называется «крякнуть», «ухнуть», перед тем как выпить. Любопытно, что это же слово-выдох «кхёш» (кёж) поморы и сегодня произносят перед тем как выпить крепкий спиртной напиток. Фактически оно может служить аналогом застольного тоста (классических европейских тостов у поморов не было, но бурные застольные трапезы имели место). И если у скандинавов принято перед распитием спиртного чокнуться и выкрикнуть слово-выдох «скоол», то у поморов есть аналогичное — «кхёш» или «кёж». «Крепкое» слово! Фактически кёж — это обычное «крепкое» поморское слово из трех букв. Энергия, выраженная голосом. Учитывая, что в этом возгласе есть мощь силы и удара, нетрудно предположить, что традиция уходит корнями в глубокую древность, когда предки поморов отражали с таким же криком — «кёж!» — нападения воинственных соседей-викингов. Кстати, викинги были частыми гостями в Белом море и в устье Северной Двины и могли слышать многие «крепкие» поморские слова. И слово «кёж» может напомнить об этом. «Я уверен, что не может быть никакой пользы для русского литературного языка, если однажды полностью исчезнут локальные особенности и диалекты, — считает Иван Мосеев. — На мой взгляд, поморский диалект — это фактически равноправный с литературным, но локальный, региональный язык. И его «культурная энергия» — это мощный ресурс для нашего местного и регионального развития». Виктор Трескин специально для ИА «Эхо СЕВЕРА»
Помор.: ТРЕТИЙ СЪЕЗД ПОМОРСКОГО НАРОДА: ПРОБЛЕМЫ ТЕ ЖЕ http://www.pomor-land.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=483:2010-10-01-08-43-14&catid=1:2010-02-06-11-45-13&Itemid=2 http://patriot-pomor.ru/content/view/825/1/ Третий съезд поморов: проблемы те же С 24 по 26 сентября в г. Беломорске (р.Карелия) состоялся Форум «Беломорье: нить времен», по окончании которого прошел третий Съезд поморов. Рассказать несколько слов о состоявшемся мероприятии мы попросили председателя Совета Национально-культурной автономии поморов Архангельской области – Павла Есипова. «На этом Съезде, как и на двух предыдущих, обсуждались основные проблемы поморов, как в сфере традиционной экономики, так и в области культуры. К сожалению, за эти три года ситуация только ухудшилась. Традиционные промыслы запрещены, культура поморов сохраняется лишь силами общественности, деревни вымирают. Всё это происходит в т.ч. и, «благодаря» позиции Министерства регионального развития, отказавшегося включить поморов в Единый перечень коренных малочисленных народов. Ни само Министерство, признавшее, тем не менее, необходимость поддержки поморов за рамками Перечня, ни областная администрация не предпринимают мер по стабилизации экономики поморских поселений. Кроме обсуждения общих проблем, на Съезде озвучивались и частные факты наступления на интересы поморов. Так, например, недоумение вызвал факт подписания между Россией и Норвегией договора о разграничении Арктического шельфа. То, что какие-то российские нефтяные компании совместно с такими же норвежскими, будут совместно добывать нефть на поделенной территории – от этого радости мало. Может акционеры этих компаний и «в плюсе», в вот простые россияне как ничего не видели от подобных дележей «общих недр», так, думаю, и не увидят. А вот возможность ведения промыслов поморами – первооткрывателями Арктики теперь под большим вопросом. Теперь на Шпицбергене (по-поморски Груманте) они будут нежелательными гостями, а не хозяевами. На Съезде Автономия поморов выступила и в поддержку соловчан, обратившихся к Президенту и Председателю Правительства относительно их возможных притеснений со стороны Русской православной церкви, которая настаивает на передаче ей Соловецкого музея-заповедника со всей жизнеобеспечивающей инфраструктурой поселка. Соловки – народное достояние и нельзя превращать его в церковный бизнес. Необходимо учитывать, что на Соловецком острове Заячий находится и крупнейшее языческое святилище II-I тысячелетий до нашей эры. Такие святилища нашими предками возводились в, так называемых, «местах силы». Только после крещения Руси на местах древних капищ и святилищ стали возводиться христианские храмы. Не уверен, что нынешняя церковь заинтересована в сохранении культовых мест традиционных верований довизантийского периода. Поскольку, организаторами Съезда были люди и организации не во всём разделяющие позицию Автономии поморов, многие озвученные нами требования к властям остались не включенными в итоговую резолюцию. Но, главное то, что представители районов области и других регионов, видя нашу непреклонную позицию, сами предлагают помощь и готовы к сотрудничеству в деле защиты прав поморов. Мы, со своей стороны, готовы защищать интересы не только поморов, но и тех, кто себя к ним не относит, но живёт в Поморье и «по-поморски». Всем обратившимся поможем создать местные поморские организации и, будем продолжать отстаивать свои интересы сообща». Подготовлено по материалам сайта "Поморская сторона"
Помор.: Здравствуйте, если кому интересно, приглашаем к разговору (полемике) в ЖЖ о поморах - происхождение, культура, генетика и т. д. и т. пр. Ссылка: http://jagra-varda.livejournal.com/ Читать с низу вверх. http://jagra-varda.livejournal.com/
Помор.: Самый высокий в мире деревянный небоскреб + материалы о Поморье. Ссылки: http://vaga-land.livejournal.com/69438.html Уничтожение уникального дома (видео): http://www.youtube.com/watch?v=pa_Ahn29Myw Материалы о Поморье: http://vaga-land.livejournal.com/profile http://vaga-land.livejournal.com/
Помор.: Институт этнологии и антропологии РАН внес поморов на карту народов РФ http://finugor.ru/node/17428 http://www.regnum.ru/news/1394841.html http://www.peoples-rights.info/2011/04/o-situacii-vokrug-pomorov/ В 2011 году Институт этнологии и антропологии РАН, издал новейшую Карту народов Российской Федерации. Впервые в числе российских народов на этой официальной карте обозначен народ "поморы" и указаны районы их традиционного расселения. Таким образом, о поморах как о самостоятельной культурной реальности (что многие все еще пытаются отрицать), теперь свидетельствуют не только данные двух последних всероссийских переписей, но и официально утвержденная карта народов России. Об этом рассказал корреспонденту ИА REGNUM этноконфликтолог, д.и.н., профессор Юрий Шабаев. 14 апреля он должен был выступить на заседании Комитета по культуре при Архангельском облсобрании с докладом о необходимости актуализации темы общности поморов и об идее Большого Поморья. Однако, заседание было отменено, но Юрий Шабаев поделился с ИА REGNUM тезисами к своему выступлению. Он отметил, что ранее Институт этнологии и антропологии РАН занимал по поморам противоположную позицию, и именно его первоначальное экспертное заключение было поводом для отказа со стороны Минрегиона на неоднократные просьбы властей Архангельской области предоставить поморам статус коренного малочисленного народа. "Сегодня исходя из государственных интересов России оценивать ситуацию вокруг поморов только с позиций "чистой" науки нельзя. Поэтому рассуждения о том, что поморы не соответствуют критериям, согласно которым о них можно говорить как об отдельном народе, не применимы, не говоря уже о самой относительности таких критериев. Обсудив проблему поморов на совещании в Женеве, директор ИЭА академик В.А. Тишков предложил мне написать докладную записку в Минрегион, с новым экспертным обоснованием необходимости предоставления поморам статуса коренного малочисленного народа. Такую докладную я подготовил, под ней поставлены все необходимые подписи ученых-экспертов: регионального исследователя, руководителя профильного московского института и ведущего специалиста в области этнологии, - рассказал Юрий Шабаев. - По мнению ученых, подготовивших докладную в Минрегион, статус коренного малочисленного народа, прежде всего, нужен для коренных жителей поморских деревень на Белом море. Этот статус необходим как в интересах местного населения, так и в интересах государства. Надеюсь, уже в ближайшее время докладная будет рассмотрена Минрегионом. Наконец, стоит подумать и о безопасности бизнеса на Севере. Дело в том, что существует, к примеру, операционная директива Всемирного Банка, которая требует, чтобы начинающая новые проекты компания, в первую очередь достигла согласия с местным населением, а особенно с коренным населением и его институтами (под коренным населением здесь понимаются не только "коренные народы"). В противном случае Всемирный Банк и другие крупные финансовые учреждения не должны кредитовать такие проекты. И такая опасность есть не только для нефтяников и лесников, но и для других недропользователей, к примеру - алмазодобытчиков, которые работают на поморских землях. Причем проблемы кредитования - это только часть проблем, с которыми может столкнуться бизнес, не менее важно то, что могут появиться и проблемы со сбытом, если бизнес не захочет налаживать конструктивные отношения с местными общинами. Бизнесу выгодно иметь ясные и понятные правила игры, а потому объективно он заинтересован в том, чтобы строить отношения с поморами и поморскими лидерами на основе уже имеющегося законодательства о правовом статусе коренных малочисленных народов. Страна и российское общество, в свою очередь, заинтересованы в том, чтобы за деятельностью крупных недропользователей был установлен не только государственный, но и общественный контроль в лице местных общин. Что касается прав коренного населения, то, безусловно, начинать надо с прав личности - экономических, политических социальныех и культурных. Культурные права опираются на два базовых правовых принципа: право на отличие и право на культурную свободу. Право на отличие означает, что каждый человек может говорить на любом языке, исповедовать любую религию, быть приверженцем любых культурных традиций и образа жизни. При этом государство не только не может препятствовать этому, а должно создавать условия для изучения человеком родного языка, поддержания культурных традиций. В этом смысле поморы имеют полное право претендовать на сохранение своей культурной самобытности и признание этой самобытности со стороны официальных органов. Право на культурную свободу с другой стороны базируется на том, что каждый человек вправе сам выбирать те культурные нормы (включая язык), которые для него являются предпочтительными. Это означает, что навязывание языка, традиций, веры, идентичности (в любой его форме) есть покушение на право культурной свободы. Федеральный закон "О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации" предусматривает предоставление названного статуса культурным группам, численность которых не превышает 50 тыс. человек, с одной стороны, и группам, в системе жизнедеятельности которых промысловая деятельность сохраняет свое значение - с другой. Рыболовство и зверобойный промысел, как известно, относятся именно к промысловой хозяйственной деятельности, а они важны для значительной части сельского населения Архангельской области (я здесь не оцениваю ранее принятые меры, направленные на ограничение этой деятельности). Что касается науки и позиции ученых-этнографов в отношении поморов, то традиционная точка зрения состоит в том, что поморы - это особая этнографическая группа русского народа. Иногда их называют субэтносов, т.е. достаточно самостоятельной частью народа, имеющей существенные культурные отличия. Дискутировать по этому поводу я не собираюсь, ибо любые классификации условны. Но в этой связи возникает закономерный вопрос: может ли этнографическая группа доминантного этнического сообщества претендовать на получение статуса "коренного малочисленного народа", ибо у нас среди политиков сложилась точка зрения, что национальная политика - это политика в отношении нерусских народов, в отношении меньшинств. Поморы могут претендовать на искомый статус, поскольку, согласно Конституции РФ, равенство прав всех граждан страны гарантировано. В Концепции государственной национальной политики РФ, принятой в 1996 г. подчеркнуто, что эта политика распространяется на все народы страны, т.е. включая русских. Кстати там же указано, что все народы страны (исконно проживающие на ее территории) принимали участие в формировании российского государства и в этом смысле все они являются коренными. Наконец, возможно это самое главное, мы имеем прецедент, когда одна этнографическая группа русского старожильческого населения получила статус "коренного малочисленного народа". Таким прецедентом является включение в перечень коренных малочисленных народов РФ камчадалов. Теперь не менее важный аспект проблемы - политический. Мне представляется, что политическая мотивированность придания поморам статуса коренного малочисленного народа очевидна, а потому политики должны активно поддержать эту идею, если, конечно, они являются ответственными и патриотично настроенными политиками. На мой взгляд, поморы должны и могут стать тем противовесом, который необходим для сдерживания экономического и политического эгоизма этнических меньшинств здесь на европейском севере. Не секрет, что некоторые политизированные деятели этнонациональных организаций малочисленных народов Севера, финно-угорских народов РФ активно противопоставляют свои группы государству, значимость этничность оценивают выше, чем гражданство и гражданскую солидарность, готовы использовать политическую поддержку со стороны Запада в своем противостоянии с государственными институтами. Выезжая на Запад, эти деятели часто говорят о государственном гнете, об ущемлении интересов меньшинств (и об их "особых правах") и вообще стараются работать против международного имиджа России. Их эгоизм подогревается тем, что на поле этнополитики у них нет конкуренции со стороны доминирующего этнического сообщества, т.е. русских, а некоторые политики бездумно готовы поддерживать эту ситуацию. Второй важный политический аргумент - это интеграционные возможности поморской идеи и, если хотите, поморского бренда. В политических кругах давно обсуждается идея укрупнения регионов, в том числе и на европейском севере. Но эта идея здесь до сих пор не имеет идеологического и культурного обоснования. На мой взгляд, идея Большого Поморья и поморской идентичности в целом есть и идеологический, и культурный концепт, который может быть положен в основу интеграционного процесса на европейском севере. Кстати, стоит заметить, что большинство населения северных регионов, как показали данные нашего исследования проведенного в 2010 г. в Архангельске, Мурманске и Сыктывкаре, поддерживают идею объединения северных регионов. Следующий аргумент касается как собственно внутренней политики, так и политики безопасности. В последнее время по понятным причинам власти России уделяют особое внимание укреплению северных рубежей РФ. В Печенге будет расквартирована специальная арктическая бригада, в ближайшие годы намечено усиление подразделений пограничной службы на европейском севере. И в этой связи встает вопрос о том, почему из комплекса мер по укреплению безопасности выпадает очень важное звено, а именно: сохранение естественных рубежей. Я имею в виду не "лесные завалы", а поселения по берегу Белого моря и других арктических морей, где издавна проживало население и которые выступали и могут выступать как органическое звено системы безопасности, ибо на одних пограничников эта система опираться не может (и в России всегда подразумевалось участие населения в охране границ, биоресурсов и т.д.). Для того, чтобы эти поселения играли свою роль в системе безопасности, надо закреплять здесь населения, создавать стимулы для ведения хозяйственной деятельности, предоставлять различные преференции, что и подразумевает придание местным сообществам статуса коренного малочисленного народа. Охранять пустые берега можно, но это будет, во-первых, стоить дороже, а, во-вторых, здесь возникает еще одна проблема. Эта проблема связана с широко распространенной в политической и общественной мысли Запада идеей ничейной земли. Суть концепции ничейной земли состоит в следующем: если какое-либо государство не в силах освоить определенные территории, закрепить там население, то значит, оно расписывается в своей недееспособности, а земли, которые не в силах освоить данное государство можно называть ничейной землей и на их освоение могут с полным правом претендовать другие игроки. Отсюда очевидно, что надо сделать все, чтобы побережье Белого, Баренцева, Карского морей не превратилось в безлюдную, а значит ничейную землю. Отчасти этому может помочь придание поморам статуса коренного малочисленного народа, хотя нужны и другие меры тоже. Но здесь я уже коснулся геополитики, а потому продолжу геополитический дискурс. Проблема безопасности, касается еще несколько важных позиций. Во-первых, нельзя оттолкнуть поморское движение от властей и тех, кто симпатизирует поморской идее не желательно превращать в потенциальную оппозицию власти, ибо, как известно, этничность или, как у нас говорят национальная проблематика, может быть очень мощным политическим оружием. Во-вторых, определенные политические акторы на Западе готовы разыгрывать этническую карту с тем, чтобы не только повредить имиджу России в мире, но и дестабилизировать ситуацию в отдельных российских регионах. Еще полвека назад, к примеру, в США был принят закон "О порабощенных народах", суть которого состояла в поддержке народов, оказавшихся под коммунистическим гнетом. Закон не отменен, но трактовка угнетенных народов меняется, а понимание того, какое сообщество следует называть народом, а точнее этнической группой, в России и на Западе несколько отличается. А точнее сказать общепринятых критериев в мире просто нет. Не используем поморскую карту мы, она станет козырем в других руках - эту опасность всегда надо иметь в виду. Поморы как сообщество, исторический опыт поморов и их хозяйственная специфика могут быть мощным инструментом в геополитических спорах, которые все очевиднее дают о себе знать в арктическом бассейне. Речь идет об обосновании прав на пользование природными и биологическими ресурсами региона, о приоритетных правах и т.д. Для обоснования наших прав на акваторию арктических морей устраиваются дорогостоящие и совершенно бесполезные акции и экспедиции (с расстановкой по дну российских триколоров), которые нисколько не усиливают позиции России. При этом у России есть очевидный исторический и культурный аргумент, которым надо усиленно пользоваться. Этот аргумент состоит в следующем: поморы освоили арктические территории много столетий назад и значительная часть этих территорий находится в зоне их хозяйственных интересов (их можно называть Территориями Традиционного Природопользования), здесь они ведут промысловую деятельность и поэтому претендовать на эти территории каким-либо образом, значит покушаться на права поморов, которые есть исконное население региона и более того - особо охраняемая культурная группа. В этом плане придание им статуса коренного малочисленного народа только усилит позиции России в геополитических спорах в Арктике. Более того, используя аргумент коренного народа можно договориться с Норвегией о предоставлении России особых прав на пользование биоресурсами в районе Шпицбергена, поскольку эта территория исторически была освоена именно поморами. Известия Я бы остановился еще на одной проблеме, которая имеет общерегиональное значение, но связана с поморами и с их статусом. У каждого региона есть вилка возможностей в рамках которых он вынужден развиваться. Как правило, этих возможностей не очень много и регионы ищут дополнительные стимулы и ресурсы для развития. У Архангельска тоже возможности для развития ограничены. В этом смысле поморы, их культурная специфика могут рассматриваться как некий РЕСУРС, успешное включение которого в планы регионального развития может дать дополнительные стимулы и возможности для развития как региона в целом, так и отдельных местных сообществ, депрессивных районов. В Коми, к примеру, таким ресурсом стала культурная специфика усть-цилемов. Превратив эту специфику в общероссийское культурное наследие власти Усть-Цилемского района привлекли к себе не только внимание властей всех уровней, но и обеспечили приток туристов, поступления по линии Министерства культуры РФ и т.д. Превращение поморской культурной специфики в региональный ресурс, на мой взгляд, будет крайне полезным, а умелое использование этого ресурса позволит получить дополнительные стимулы для регионального развития. Таким образом, позиции различных вовлеченных в проблему игроков не остаются статичными и это объяснимо. В Архангельске лучше других понимают, какой ресурс у них есть, но меньше других способны его мобилизовать", - заключил профессор. Подробности:http://www.regnum.ru/news/1394841.html#ixzz1KbUaCm3P Любое использование материалов допускается только при наличии гиперссылки на ИА REGNUM
Помор.: Эксперты: При освоении Арктики нужно учитывать, что Поморье - особый регион http://www.regnum.ru/news/1171696.html Прежде чем начать работать в регионе российской Арктики, представителям как российских, так и зарубежных компаний, желающих участвовать в промышленной добыче и транспортировке углеводородного сырья, надо понять, что это особый край, играющий уникальную роль, как в российской, так и в мировой геополитике. Понимание исторических и современных реалий поможет руководителям и управленцам избежать фатальных ошибок при выборе решений и сценариев развития в этом регионе, пишет журнал "Созвездие". Если посмотреть на географическую карту европейского Севера России, нетрудно заметить, что в самом центре этого обширного края расположен самый большой город на циркумполярном пространстве Арктики - Архангельск, столица Поморья. Столетиями игравший роль первых морских ворот в Европу и Арктику, город Архангельск не утратил своего значения и по сей день. Первый европейский морской порт России, первый центр российского морского судостроения и международной торговли, он не раз переживал этапы экономических взлетов и падений. Но каждый раз, после очередного падения он непременно поднимался вновь. Таким необычным свойством к возрождению обладают только по-настоящему сильные геополитические центры. "Архангельск и Поморье находятся в той стратегической позиции, которая более всего отвечает принципу стратегической интеграции Севера в интересах федерального Центра", - убежден руководитель российского Центра геополитических экспертиз, лидер Международного евразийского движения, геополитолог Александр Дугин. "Регион европейского арктического севера России сегодня оказывается объектом пристального интереса политиков, ибо он является одним из самых перспективных регионов для добычи энергетического сырья. Но при этом, циркумполярная зона, в границах которой он находится, стала зоной столкновения геополитических интересов нескольких стран, в том числе России и США", - считает эксперт Сети раннего предупреждения и мониторинга конфликтов в России и странах СНГ при Институте этнологии РАН, этнополитолог Юрий Шабаев. "Любое ослабление Архангельска всегда приводило к падению влияния российского Центра на регионы Севера, - указывает директор Поморского агентства территориального развития (ПАТРа) Вадим Трескин. - Сегодня потребность российских властей в сохранении этой стратегической роли становится все более очевидной. Глобальное таяние арктических льдов облегчает доступ иностранных государств к морским шельфам России, и заставляет российские власти усиливать ее суверенитет в российской Арктике. Несмотря на политические и экономические ошибки прошлых лет, которые серьезно ослабили Архангельскую область, она по-прежнему выполняет свою главную функцию - объединяет потенциал северных субъектов Российской федерации. Неизменное кредо властей Архангельской области - не конкуренция, а взаимное усиление субъектов Северного экономического района, включая Мурманскую область, и Ненецкий автономный округ, и даже север Норвегии. Не воевать друг с другом за право обслуживать нефтегазовые проекты, не делиться на своих и чужих, а разумно распределить тот промышленный и человеческий потенциал, которым обладают все субъекты на Севере". По мнению Вадима Трескина, Поморье столетиями объединявший международный экономический, культурный потенциал приморских арктических территорий и населяющих их народов, можно рассматривать как российский прообраз и эквивалент современного Баренц-региона. "Этот исторический регион в наши дни представлен территориями Мурманской и Архангельской областей, республики Карелия, Ненецкого автономного округа, - рассказывает Вадим Трескин. - В зону Поморья исторически входят и территория Кольского полуострова (Колы), и Новой Земли (Матки), и Шпицбергена (Груманта). А в прошлом - даже северной Норвегии, потому что не секрет, что города Вардё, Вадсё и Тромсё возникли и получили развитие благодаря поморской торговле с Архангельской губернией. Современная Архангельская область расположена в самом центре этого древнего края, и представляет собой Центральное Поморье". Арктические планы Сегодня Европейский Север России - геополитический форпост страны в богатой энергоресурсами Арктике, стратегическое значение которых трудно переоценить. Но в связи с приближающейся волной новой интернационализации российской Арктики, России необходимо срочно закрепить свои геополитические позиции, считает профессор Поморского государственного университета, основатель научной школы "Регионология: северное регионоведение" Юрий Лукин. По его мнению, сейчас на первый план выходят даже не проблемы добычи углеводородного сырья, а вопросы безопасной навигации и создания современной надежной инфраструктуры в российской части Арктики. Особую роль в цивилизованном освоении Арктики, по мнению профессора, должен сыграть новый федеральный университет, который центральные власти планирует учредить в Архангельске. "Лично мне очень хотелось бы, чтобы новый вуз носил имя "Арктический", - поведал Юрий Лукин. - Но дело не в названии, а в арктической сущности нового университета. Я хотел бы подчеркнуть, что кредо нового федерального университета в Архангельске - не конкуренция внутри страны, а кооперация, межрегиональное сотрудничество на благо России. В этом плане Северный федеральный университет должен будет стремиться к разностороннему сотрудничеству с другими ведущими образовательными и научными центрами России, имеющими сильные позиции в подготовке кадров, научно-инновационном обеспечении освоения Арктики, развитии северных территорий страны. Давно пора учредить Арктическое отделение Российской академии наук (РАН), состоящего из Архангельского научного центра РАН, Кольского научного центра РАН, Коми научного центра РАН, Карельского научного центра РАН". Кроме того, Юрий Лукин считает, что назрела необходимость создания в России нового Арктического края, включающего в свой состав Архангельскую и Мурманскую области, Ненецкий автономный округ и Ямало-Ненецкий автономный округ. В этом случае новый Арктический край, а также Красноярский край, Республика Саха (Якутия) и Чукотский автономный округ образуют Арктическую зону России. Стратегия присутствия По мнению экспертов, залогом системного присутствия России в Арктике является устойчивое территориальное развитие на основе постоянно живущего населения. Силами только временного населения - вахтовиками, полярниками, военными и пограничниками Россия не сохранит свои позиции в Арктике, считают эксперты. При освоении Арктики "нельзя забывать о культуре коренного населения, о развитии его традиционных промыслов", - заявил на заседании Совбеза в Кремле, посвященном Стратегии России в Арктике, президент РФ Дмитрий Медведев. Тем самым Президент обозначил постоянное население арктических регионов как стратегический элемент государственной безопасности РФ. В условиях, когда Россия снова испытывает вызовы, связанные с шельфами, и пытается доказать свой суверенитет над ними, она может чувствовать себя более или менее уверенно, если на отдаленных прибрежных территориях Арктики будут постоянно находиться ее граждане, преимущественно из числа постоянно живущего населения, адаптированного к местным климатическим условиям. Традиции предков, открывших для современного мира арктические земли и пространства, способны стать основой для нового высокотехнологичного освоения Арктики на основе постоянного населения Поморья. "Важно отметить, что далеко не случайно самая большая численность постоянных жителей на всем циркумполярном пространстве исторически сложилась именно на территории Архангельской области, - подчеркивает директор Поморского агентства территориального развития (ПАТРа) Вадим Трескин. - Для сравнения: в соседних регионах Заполярья, до начала массовых переселений заключенных и вербованных в ХХ веке, постоянное население было малочисленным, и за сотни лет не создало больших городских поселений. Архангельск же можно с полным правом назвать оазисом жизни у входа в Арктику. Первыми преимущества этого края осознали древние жители Беломорья, которые еще тысячи лет назад избрали для постоянного местожительства этот район. Отсюда они уходили в Арктику на дальние сезонные рыболовные промыслы, но их дом и семьи оставались в Поморье. Все это позволяет современным экспертам рассматривать территорию Архангельской области как наиболее перспективное место для проживания самых больших групп северян вблизи Полярного круга. Этот потенциал Архангельска открывает большие возможностями для вовлечения местного человеческого ресурса, адаптированного к жизни на Севере, в самые амбициозные проекты освоения арктических шельфов и развитие Северного морского пути". Арктика в центре "Именно тот факт, что наши предки веками жили на крайнем севере, может стать мощнейшим аргументом в межгосударственном споре за российскую Арктику, - считает эксперт по развитию территорий Севера, директор Института общественных и гуманитарных инициатив Глеб Тюрин. - Столица Поморья является историческим центром освоения Арктического региона - это данность, которая, почему-то, мало кому сегодня известна и фактически замалчивается. Тем не менее, исторические доводы сегодня могут значить очень много. В представлении многих наших современников, освоение Арктики началось лишь в 30-е годы ХХ века. Это ошибочные стереотипы, и пора открыть всему миру роль поморов в освоении российской Арктики, ведь большая ее часть открыта и освоена именно ими. Не случайно все арктические экспедиции отправлялись в Арктику из Архангельска, а их команды состояли из местных жителей, не только владевших многовековым опытом арктической навигации, но и максимально адаптированных к суровым северным условиям жизни". Известия Сегодня, как и прежде Архангельск - это историческая, культурная столица Поморья, ведущий административный, промышленный центр России в Арктике. Современная Архангельская область - это и центр атомного судостроения и судоремонта, и логистический центр Северного морского пути, и космический Центр России, и северный научно-инновационный образовательный центр. А предстоящее создание в Архангельске Северного федерального университета должно еще крепче увязать друг с другом эти централизующие стратегические позиции. На благо России, Поморья и Арктики. "Созвездие". 3.06.2009. Иван Моссев Подробности:http://www.regnum.ru/news/1171696.html#ixzz1KbVZP8kR Любое использование материалов допускается только при наличии гиперссылки на ИА REGNUM
Помор.: Разрушителю Архангельска - СЛАВА http://www.zpg29.ru/index.php?id=1544 Легенды о роли личности Петра I в экономическом развитии Архангельска, как правило, не имеют ничего общего с реальностью Вместо того чтобы изучать историю, её у нас нередко насилуют в угоду политике и стереотипам. Как и в советские годы, российским школьникам дают мифологизированные оценки роли исторических личностей. В прошлом номере газеты мы опубликовали материал «Петровский или Ломоносовский?» (№ 6 (15) от 12 апреля этого года или на сайте www.zpg29.ru). Звонков в редакцию было, что называется, хоть отбавляй. Горожане высказывали разные мнения, порой противоположные и категоричные. Но все хотели узнать правду об отношении Петра Первого к Архангельску, и сегодня на вопросы «ЗПГ» отвечает известный северный краевед, публицист, член президиума Архангельского регионального Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры Иван МОСЕЕВ. - Сейчас все официальные российские историки утверждают, что Архангельск не является родиной отечественного флота, потому что Пётр I создавал первый флот не в Архангельске, а в Воронеже. Так ли это? - Сегодня миф о том, что именно Пётр построил первые российские судоверфи и корабли доведён до абсурда. Архангельска как признанной родины отечественного морского флота в истории России больше нет! Родиной флота вся Россия считает Воронеж и Переславль-Залесский. Обыватель слепо верит официальным историческим мифам и не задумывается о том, что в Архангельске задолго до того, как Пётр построил первые суда в Воронеже, уже были и судоверфи и, разумеется, огромный по тем временам флот промысловых и торговых поморских судов. Пётр не смог бы создать свой флот без Архангельска и поморов. Из сухопутных помещичьих крестьян центральной и южной России нельзя было набрать опытных матросов и судостроителей. Поэтому, не имея морского опыта поморов, Пётр I ещё долгие годы плавал бы в своих потешных прудах. - Но ведь роль царя в истории нашего края переоценить трудно. Или и тут нас ввели в заблуждение? - Многие архангелогородцы, попавшие под влияние мифологии о Петре I, уверены, что именно с него начался бурный расцвет Архангельска. Но это глубочайшее заблуждение. Знают ли архангелогородцы, что даже Соломбальская государственная судоверфь была заложена вовсе не Петром I, а Иваном Грозным в 1581 году? А в 1602 году на этой верфи строил морские корабли царь Борис Годунов. Так что судоверфь в Соломбале работала задолго до приезда Петра в Архангельск. Пётр просто использовал уже готовый поморский ресурс и при этом погубил множество людей. Последствия его реформ особенно тяжело отразились на Архангельске. - Какие указы Петра особенно сильно ударили по Архангельску? - Согласно указам Петра I в 1719 и 1724 гг. свободное поморское черносошное крестьянство было лишено своих свобод, дарованных ещё Иваном Грозным, и переведено в разряд государственных крестьян. Своими указами Пётр запретил поморам строить традиционные морские промысловые суда и потребовал строить корабли на манер иностранных. Многие их этих европейских судов не были приспособлены для плаваний в наших северных морях. Это тоже подорвало морские промыслы. Кроме того, далеко не каждому было по карману строить европейские гукеры и шхуны. - А что в таком случае стало с поморскими промыслами? - Пётр передал их своим прибыльщикам и монопольным компаниям. Это означало, что коренным поморам запрещалось ловить рыбу и бить морского зверя, из-за чего в неурожайные годы в Поморье царил голод. В середине XVIII века крестьяне Ковской волости писали: «По неимению у нас семужьих промыслов... платить подушных денег не в состоянии, и по крайности пришли к отчаянию и претерпеваем великий голод, употребляем себе в пищу... гнилое дерево и белый мох». - Всем известно, что в Поморье никогда не было крепостного права. Как же Пётр относился к этому факту? - Пётр не церемонился с людьми, его мало интересовало, что поморы - это не крепостные крестьяне. Если ему требовались рабы, он просто превращал в них своих подданных. В 1712 Пётр I забрал для службы на флоте 500 поморов, в 1713 - 550, в 1715 - 2000. Причём брал самых лучших молодых работников, обрекая их семьи на голодное существование, разорение и нищету. Тысячи семей лишились тогда своих кормильцев. В именном указе архангельскому губернатору от 9 октября 1714 года Пётр I пишет: «В Сумском остроге, на Мезени и в других местах, где есть лучшие работники, которые ходят на море за рыбным и звериным промыслом на кочах, набрать 500 матросов, и чтоб оные были не стары, не увечны, а именно, чтобы были летами не старше 30 лет». Жестокость и презрение к подданным, глумление над традиционной культурой коренного населения России были неотъемлемой чертой Пётра I. - Правда ли, что Пётр I вообще не считал за людей оленеводов-ненцев и обращался с ними буквально как с животными? - Вот что собственноручно писал «просвещённый самодержец» архангелогородскому вице-губернатору П.Е. Лодыженскому 11 января 1717 года: «Господин вице-губернатор. По получении сего указу сыщите двух человек самоядов (т.е. ненцев) молодых ребят, которые б были дурняя рожием и смешняе, летами от 15 до 18, в их платье и уборах, как они ходят по своему обыкновению, которых надобно послать в подарок грандуке флоренскому. И как их сыщите, то немедленно отдайте их тому, кто вам сие наше письмо объявит. Пётр». То, что ненцы не животные, а люди, Петра I нисколько не волновало. Но это не может не волновать современных жителей Архангельска. Ведь чествование в Архангельске Петра I оскорбительно и для поморов, и для жителей Ненецкого автономного округа, с которым Архангельск налаживает отношения. - Почему образ Петра все же популярен в Архангельске? - Потому что власти его сделали культовой фигурой. Логика почитателей этого царя незатейлива: она основана на растиражированном мифе о царе-просветителе, царе-демократе, некоем вожде, который якобы прорубил окно в Европу и вывел Россию к некоему светлому будущему. Примерно так же впоследствии создавался культ вождя Ленина, вокруг личности которого был создан миф о его любви к рабочим, к детям, к Родине... И - культ великого спасителя России, учёного и полководца Сталина... Эти мифы возникли не в народной среде, их создавали специальные государственные структуры. На бюджетные средства по всей стране этим царям-вождям ставили памятники, придворные поэты и писатели воспевали их в своих произведениях. А цензура и карательные органы следили за тем, чтобы никто не пытался разрушать эти мифы. - С какой целью создавался культ Петра? - Цель любого культа личности - внедрение в сознание народа мифа о «народной» природе власти. Вспомните, что в основе культа Петра лежит миф о том, что царь на равных общался с простыми людьми, уважал трудовой народ и работал плотником. А другой вождь Ленин носил бревна на субботнике, отдавал свой хлеб сиротам. На самом же деле за пропагандисткими мифами и культами «народных» царей и вождей всегда скрываются чудовищные преступления против народа. И, как правило, чем мощнее культ личности - тем чудовищнее эта личность была в реальности. Но миллионы россиян действительно верили, что Россия всем обязана этим царям и вождям. Удивительно, что даже сегодня потомки жертв верят пропаганде и мифам. В психологии есть термин «стокгольмский синдром», это когда заложники и жертвы начинают любить и активно защищать своих мучителей. Если основываться на фактах, то Архангельск - это, несомненно, жертва Петра Первого, который фактически подорвал мощь столицы Поморья, принёс его в жертву С.-Петербургу. - Если Архангельск является жертвой Петра, почему у нас в городе на самом лучшем месте стоит его памятник? - Архангельск забывает, что он не Санкт-Петербург, и подражает северной столице, обезъянничает. Выглядит это нелепо... Для Петербурга культ Петра обоснован исторически, но для Архангельска, который был принесён в жертву Петербургу и лишён статуса международного торгового порта, почитание Петра - признак слабоумия местных элит, которые скорее всего и не являются элитами. Культ Петра в Архангельске постоянно поддерживается исторической пропагандой и рекламой: очевидно, с подачи местных элит изображение памятника Петру I напечатано даже на 500-рублёвых купюрах. В итоге, по мнению обывателей, это является отличным поводом для провинциальной гордости за Архангельск. Некоторые горожане даже всерьёз считают, что Пётр основал Архангельск. А почему бы и нет? Ведь если в самом центре Архангельска стоит памятник этому царю, а его именем в 90-х годах назван парк рядом с мэрией, значит, он наверняка достоин не меньшего культа и почитания, чем в Петербурге. - Памятник Петру в Архангельске построен по инициативе благодарных горожан? - Вопреки обывательскому мнению, памятник царю в центре Архангельска появился отнюдь не по желанию населения, а по инициативе чиновников. Идея поставить памятник Петру в Архангельске принадлежит губернатору И.В. Сосновскому, который в 1909 году затратил 5000 бюджетных рублей на покупку бронзовой статуи царя к юбилею Полтавской битвы. Причём статуя Петра I в Архангельске - это не оригинальный памятник. Похожие памятники-копии стоят в других городах России и отличаются они друг от друга не больше, чем оловянные солдатики из общей коробки. Вспомните, как выглядит памятник в Петергофе? Почти один к одному он похож на архангельский памятник Петру. Очевидно, что даже исходя из этого, памятник Петру I в Архангельске не может претендовать на то, чтобы считаться эксклюзивным символом столицы Поморья. Но мифы сильнее разума. - А были в Архангельске сооружения, построенные только за счёт поморского населения? - Конечно. Например, знаменитая Новодвинская крепость была построена не на государственные, а на народные средства жителей 7 поморских городов. Строительство крепости велось силами и на средства поморских граждан, с которых было собрано по рублю с каждого двора. Кстати, именно поморы одержали самую первую победу России над непобедимой Швецией у стен Новодвинской крепости. Но памятника герою этого сражения - знаменитому поморскому кормщику Ивану Рябову (Седунову) - в Архангельске нет. Он оказался малозначительным для городских властей на фоне культа царя Петра. - Чем же так не угодил Архангельск царю? - Пётр хотел, чтобы Петербург стал главным международным морским портом России и рассматривал Архангельск исключительно как конкурента своему детищу. В угоду новой российской столице он всячески ограничивал товарооборот Архангельского порта. Но ограничительные меры не дали ему желаемого результата, а к 1710 году обороты архангелогородской ярмарки, согласно таможенной «перечневой выписке», достигали 2 млн 773 тысяч рублей, что вызывало ярость у Петра I, желавшего быстрейшего роста Петербурга, но отнюдь не Архангельска. Тогда Пётр решил, что конкурента надо уничтожить. И 11 декабря 1724 года Пётр I именным указом запретил иностранным торговым кораблям приходить в Архангельск. Это привело к резкому краху экономики столицы Поморья, массовому обнищанию поморов, и уже никогда Архангельск не мог достичь былого процветания. - Почему в Петербурге культ Петра уместен, а в Архангельске нет? - Потому что для Петербурга он действительно отец-основатель, а для Архангельска - наоборот. Вместо культа Петра Великого в Архангельске уместнее развивать культ Великих поморов: Михайлы Ломоносова, Ивана Рябова, Семёна Дежнёва, Ерофея Хабарова, Саввы Лошкина и других. Но сломать стереотипы будет очень сложно. Так что ещё не одно поколение горожан будет благодарно Петру, не зная, что он фактически ненавидел Архангельск. Беседовал Тофилий ДЫМНЫЙ Фото Владимира ФИСОИ P.S. Редакция газеты «Защита прав граждан» предлагает читателю высказать своё мнение по этой теме. Кому как не архангелогородцам пора начать дискутировать, спорить, комментировать то или иное мнение наших авторов. Пишите, звоните, или ждём вас на сайте издания: www.zpg29.ru
Помор.: Книги о Поморье и поморах: http://patriot-pomor.ru/shop/ http://patriot-pomor.ru/shop/index.php?categoryID=23
Помор.: Поморская кухня http://www.treskoed.ru/kultura/ Поморьска шолныша Термины из поморской кухни: Шолныша – по-поморски кухня, т.е. место в доме у печи, где готовится пища. (Поморьска шолныша – поморская кухня). Куим – обед в складчину у поморов (когда никто не смотрит, кто и сколько съел с общего стола, российский прообраз «шведского» стола). Браццина – пивной праздник в складчину. Брашно – по-поморски вкусная пища. Наеда – сытная пища. Верьхосытка – десерт. Истовённой – настоящий, натуальный (напр. истовённой кофий). Тук – горячее топлёное масло (шаньги по-поморски едят горячими, макая их кусочки в маленькую глиняную плошку-ладку с туком). Кёж – ягодный сок. Паюс – рыбий пузырь (поморы удаляют все рыбные внутренности, кроме икры, молок и воздушного пузыря, который очень вкусен в жареной рыбе). Ужада – жажда. Рёцькать – жадно есть. Спроёмно сыт – насытился до предела. Солоно-воложено – посолено и полито соусом. Заурея – полярная сельдь. Руно – косяк рыбы. Юровшшик – главный в поморской артели. Поморская посуда Кара – деревянная прямоугольная тарелка-поднос для варёной рыбы. Представляет собой выдолбленную в виде подноса осиновую дощечку, на которую выкладывают на стол варёную рыбу. Дно у кары имеет едва заметный наклон, чтобы горячий сок с рыбы мог стекать в ложбину, благодаря чему рыба быстрее остывает и не размокает. Полотуха – особое берестяное корытце для хлеба и рыбы. Братынь – медная низкая чаша с желобком-носиком для пивных праздников. Ладка – глиняная овальная плошка для запекания рыбы в печи. Ладка использовалась вместо тарелки. Ладка – глиняная плошка овальной формы для запекания рыбы в русской печи, выполнявшая кроме того роль тарелки. В ладках также ставят на стол горячее топленое масло, в которое макают кусочки горячих шанежек. ПОГОВОРКИ К СТОЛУ Поморские поговорки про рыбу Трешшоцьки не поиссти, дак и не поробить. Гостю дорогому андела - в цяшку, Святого Миколу – в ложку, трешшоцьку в ладку, калитку на верьхосытку. Сёмга царска рыба, да не главне трески. Зла зубатка, да на столе сладка. Ленив палтус, с того и жирён. Камбала на боку лежала, звезды считала, оттого у ей глаза в небо глядят. Пинагор - рыбка мала, да икра у ево сама скусна. Шшука свята рыба, у ей в головы крест костяной. С ладки кажна рыбка сладка. Квашена камбала душна, да порато скусна. Поговорки про хлеб Доброму да работяшшёму хлеб слашше пряника. Хлеб доедай, свово шшастья не оставляй. Помор без хлеба за стол не садицце. Доброму гостю во-перьво хлеб на стол ставят - еды начало. Солоно да воложено - с хлебом иссть положено. Краюху ножом не режут, ей нать рукама ломать. Поговорки про выпечку Кто кулебяку с треской не отведал, тот в Архангельске не был. Горяцю шаньгу насухо не глотай, макай в топлёно маслицё. Курник с сигом – райска наеда. Без пирогов с ягодама праздник не живёт. Калитка - еда сытна, она в море и обедня, и ужна, и паужна. Кулебяку с трешшоцькой съел - полдня сытой. Голодному и репишной калитки дородно. Роль ягод в поморской кухне, ягодный кёж, ягодные соусы По поморски брусника – бруска, брусвяница или канабра (переспелая тёмно-красная брусника). Голубика по-поморски гонобель или гонобобель. Чёрна вороника – сиха. Лесная земляника - монсиха. Мороженая клюква – жаровиха. Из всех этих ягод поморы делают напиток-кёж. Кёж – это свежевыжатый ягодный сок, концентрированный ягодный морс. С кёжем и кисель варят, и чай пьют. Ягодными кёжами красят глазурь для украшения разноцветных пряников-козуль. Любая поморская каша - солодяга, соцёнка или соломата - всегда смешивается с ягодами, брусникой или морошкой. Соусы в Поморье Воложа по-поморски соус. Рыбные соусы в Поморье делают на основе собственного сока рыбы и ягодного кёжа. Кислым кёжем жарену рыбу воложат (т.е. поливают кёжевым соусом). Лесными морожеными ягодами клюквы, брусники, морошки посыпают поданные к столу жаркое, рыбу и дичь. Сок от квашеной рыбы с вином используют как соус для поливания варёной камбалы и трески. Перебродивший смородиновый или морошковый кёж используется как винный соус. Очень вкусны поморские соусы на основе брусники с яблоками. Мёд в Поморье был привозным, использовался для приготовления хмельных напитков. Любопытно, что в соседней с Поморьем Норвегии народный норвежский хмельной напиток на основе мёда также называется «мьод». Грибы в поморской кухне В Поморье грибы называют губы, губки. Съедобными грибами поморы до последнего времени считали лишь белые грибы, обабки (подберезовики), красноголовики (подосиновики), моховики, волнушки, серушки и грузди. А, например, лисички, опята, шампиньоны и др. пластинчатые грибы поморы не собирали, так как не считали их съедобными. Из грибов варят губовницю, губицу, губницю (грибовницу) с картофелем и сметаной. Жарят с картофелем и сметаной. Смаком считается Крапивна губовница - грибовница со сметаной, картофелем и с молодой мелкой крапивой, которую заготавливают ранней весной и хранят замороженной в леднике. Очень почитаемы у поморов губники – пирожки с солеными грибами. Берёстова губка – гриб чага, завар которого пили как чай. Поморский чай и кофе Поморы одними из первых в России стали пить кофе и чай, которые поступали в Россию через Архангельский порт из Англии и Норвегии. Первыми среди поморов кофе стали пить мезенцы, поэтому они получили прозвище «мезенски кофийники». Поговорки: «Мезёна-город без кофия не живёт; мезёха кофий с самовара пьёт». Выражение позолотить кофий в Поморье означает, добавить в кофе коньяк. Золоцёной кофий – кофе с коньяком. До начала 18 вв поморы пили горячий кёж – напитки на основе ягодных соков, которые в горячем виде заменяли обычный листовой чай. «Цяй по-поморски нать не на воды, а на кёже заваривать». Пословица «Поморской цяёк – кёж да варяток (кипяток)». Поморский чай – это ягодный кёж с кипятком. Поморы любят чай с дымком, да с угольком (в котелок с чаем на несколько секунд опускают раскаленную головешку из костра для аромата, либо раскаленный уголёк из самовара опускают в чашку). Горма – по поморски травяной чай (а также название растения Кипрей, которое в России называют Иван-чаем). Позолотить цяй – значит добавить в него рому. Норвежской цяй – чай с ромом и ягодным кёжем (ром в Поморье привозили контрабандой из Норвегии). Багула – ягодный чай-кёж с багульником. Бруска – чай с брусничным листом. Козули поморские Найболее известны в Поморье козули архангельские, представляющие собой расписанные цветной сахарной глазурью рождественские пряники с корицей, гвоздикой и ванилью. Любопытно, что традиционная архангельская козуля никогда не изображает козу, обычно это олень, человек, дерево, дом, грибок, конь и т.д. Однако более древними, чем архангельские считаются деревенские сусляны пряники - «цёрны козули», предсталяющие собой свернутые спиралями круги из тонких жгутов ржаного сладкого суслового теста. Тесто для таких козуль делают из муки пророщенного ржаного зерна - рошши, имеющей сладкий вкус. Сахарная глазурь на чёрные козули не наносится. Обязательные для архангельской козули сахар, корица, гвоздика и ваниль в чёрной козуле не используются. Об архангельских и чёрных козулях писал Степан Писахов в своем рассказе «О козулях». Название козуля происходит от поморского слова козуля, что означает змейка, завиток, а не от слова коза, как ошибочно пишут этнографы. Коз в Поморье впервые завезли лишь в 30-х годах 20 вв., прежде козоводством в Архангельской губернии не занимались, держали только коров. Образ козули-змейки иначально был связан с осенним окончанием сбора урожая, осенним Новым годом или Новолетием. Позже обычай перенесен на зимнее Рождество и январский Новый год. Легендарная еда История про архангельску шаньгу До Петра I шаньги пекли только в Поморье, а в остальной России пекли оладьи, ватрушки, лепешки, но про шаньги не слыхали. Однако, при Петре I поморские шаньги получили обероссийскую известность. А дело было так: в то время Петербург был ещё малоизвестным портом. Поэтому иностранные корабли по привычке предпочитали везти товары в порт Архангельска, который англичане назвали «морскими воротами в Россию». Обеспокоенный этим 4 апреля 1722 года Петр I своим указом запретил иностранцам привозить товары в Архангельск, и велел везти их только в С-Петербург. Однажды, встретив в Питере голландского моряка, царь Пётр I спросил его: -Ну что, лучше вам иностранцам приходить в Петербург, чем в Архангельск? -Нет, гораздо хуже! – вдруг заявил голландский моряк. -Это почему? – удивился Пётр. -А потому, что в Архангельске для нас всегда были готовы шаньги. А у тебя в Петербурге их не пекут, - отвечал голландский моряк. Тогда Петр велел всем питерским трактирщикам обучиться печь поморские шаньги. С тех пор шаньги стали известны по всей России, а иностранные корабли стали приходить в Петербург. Лимонад по рецепту Петра I В 1694 году Петр I в Архангельске пристрастился пить модный европейский лимонный напиток с сахаром. В августе, возвращаясь из Архангельска в Москву, Петр отправил Апраксину письмо с архангельскиим рецептом заготовки лимонов впрок для изготовления лимонада. Благодаря этому документу Архангельск можно считать родиной российского лимонада. Вот текст из письма Петра Апраксину с рецептом: «Есть ли лимонов свежих будет много, половину осолить, а другую натереть на сахар, искрошивши, всыпать в бутылки, а нутрь изрезать и пересыпать сахаром в ставики же. А каково делать и тому послал я образец. А буде мало будет, все сделать в лимонад» (Письма и бумаги Петра I, т.1 стр. 26 (№24).
Помор.: Фотографии поморов в Северной Норвегии, г. Вардё. Ссылка:http://treskoed.ru/foto/stoltenberg/ Чтобы просмотреть весь альбом, перейдите по ссылке picasaweb.google.ru/creatoff/xRNbrE
Помор.: Поморы – победители Швеции http://www.zpg29.ru/index.php?id=1587 Известный факт, что первая морская победа России над Швецией была одержана под Архангельском, в знаменитом бою у стен Новодвинской крепости. Решающую роль в этой яркой победе сыграли не царские стрельцы, не профессиональные военные или присланные наёмники-казаки, а коренные жители российского Севера – поморы Как ни странно, о роли поморов в становлении сильной, обновлённой России историки и политики вспоминают редко. Видимо, потому, что сами-то они, в основном, не поморы и задержались на Севере случайно. На одном из состоявшихся недавно в Архангельске заседании по истории и культуре областной депутат с казачьими корнями неожиданно заявил, что никакого отношения к Новодвинской крепости поморы якобы вообще не имеют, а победили шведов казаки-гайдуки и петровские стрельцы. Такое пренебрежительное отношение большинства депутатов к коренному населению, к поморской истории и культуре возможно только по причине полного исторического невежества. Современным «казачьим атаманам» в органах законодательной власти следует напомнить, что всё же не царские войска и не казаки-гайдуки обеспечили Петру его победу у Новодвинской крепости. Вся реальная тяжесть обороны Поморья и России от шведов легла на плечи поморского народа. Иногда от историков можно слышать «толерантную» фразу, что, мол, «весь русский народ воевал со шведами». Нет, не весь! Не надо передёргивать исторические факты. Первая морская победа России над шведами была одержана именно поморами, населением конкретного региона – Поморья. И тому есть неопровержимые исторические доказательства. С каждого двора - по рублю! Для начала давайте зададимся вопросом, на чьи средства была построена Новодвинская крепость? Может быть, царь Пётр вынул деньги из казны и дал её Архангельску? Как бы ни так! Новодвинская крепость строилась на средства, собранные с жителей Поморья. У Петра в казне в то время денег для строительства новой крепости не было, поэтому нужно было взять эти деньги у населения. Увы, у крепостных российских крестьян денег не имелось, они жили натуральным хозяйством, платили помещикам оброк урожаем. И при всём желании собрать деньги с крестьянского населения центральной и южной России Пётр не мог. Единственный регион, где не было крепостного права и поэтому уже сформировалось раннебуржуазное общество, было Поморье. Поморы свободно владели землёй, имели право продавать и перепродавать, закладывать землю, оставлять её в наследство, как и прочее имущество. Но главное, что у населения были денежные сбережения. Позже «прогрессивный» царь Пётр своими указами лишит поморов всех перечисленных прав и свобод, разрушит экономическую самостоятельность Поморья, закроет Архангельский порт. Но именно благодаря экономической свободе в Поморье развивался мощный денежный оборот среди населения, и Петру оставалось лишь вынуть этот ресурс из региональной экономики и собрать с поморов сумму, необходимую для строительства Новодвинской крепости. С каждого двора жителей Поморья на возведение Новодвинской крепости было собрано по рублю! Таким образом, каждый коренной архангельский помор сегодня может с гордостью сказать, что в стены Новодвинской крепости вложены камни, купленные на деньги его предков. Союз северных городов Конечно, одному Архангельску было бы не потянуть столь масштабное строительство. Поэтому помимо столицы Поморья в возведении Новодвинской крепости участвовали ещё семь «поморских городов»: Архангельск, Мезень, Сольвычегодск, Кеврола (Пинега), Великий Устюг, Чаронда, Вятка и Тотьма. Все эти города официально назывались «поморскими» в государственных документах. Дело в том, что в то время понятия Русский Север в России не существовало, а весь большой северный край назывался Поморьем. Выдающийся северный историк, профессор, ректор Поморского госуниверситета Владимир БУЛАТОВ однажды даже отметил, что в архангельском Поморье допетровского периода фактически создались условия для мощного экономического прорыва, благодаря чему Архангельск мог стать одной из мировых северных столиц. Но Пётр увёл этот ресурс на строительство Петербурга. Поморье представляло собой регион, где, по мнению историка, фактически сформировались условия для возникновения новой североевропейской нации, где в отличие от феодальной и отсталой России не было помещиков и уже зародилась первая национальная буржуазия. Академик Дмитрий ЛИХАЧЁВ также отмечал, что роль Поморья и поморов в истории военных побед Петра огромна. Поморы были очень опытными моряками и кораблестроителями. Все морские победы Петра на всех морях были одержаны благодаря тому, что корабельные команды набирались почти исключительно из поморов. Российские же крепостные крестьяне, стрельцы и казаки-гайдуки, не знавшие морского дела, никогда не вывели бы Россию на уровень великой морской державы. Историческая роль поморов Глядя на Петербург, не надо забывать, что его также строили в основном поморы. Даже символ Петербурга - Александрийский столп - был вытесан бригадой поморских камнетёсов во главе с зодчим Самсоном СУХАНОВЫМ, выдающимся поморским мастером из пинежской деревни Завотежица. Достоверно известно, что этот пинежский помор, как и большинство его земляков, в молодости ходил на морские промыслы на Грумант (Шпицберген). Фактически, если говорить объективно, Пётр цинично вычерпал из Поморья все региональные материальные и человеческие ресурсы и сознательно уничтожил экономику Архангельского края. Сегодня многие говорят, что без этой жертвы не было бы Великой России. Но зачем делать вид, что этой жертвы не было? Зачем приписывать победы Петра казакам и стрельцам? Почему Петру сегодня в Архангельске воздаются почести, а роль поморского народа, обеспечившего ему все его победы, сегодня сведена к нулю? Новодвинская крепость Главными строителями Новодвинской крепости были более двух тысяч строителей-поморов – каменщиков, плотников, поставщиков строительных материалов, транспортников. Практически вся экономика «поморских городов» была ориентирована на морские промыслы в северных морях и морскую международную торговлю через первый российский город-порт Архангельск. Канцелярия, собиравшая деньги с поморских городов, называлась «Семиградская изба». Функцию разведки за границей также играли поморские торговцы. Они донесли Петру о том, что в шведском Готтенбурге снаряжается вооруженная пушками флотилия, которая скоро отправится на Север якобы для боя китов в Гренландии. В Архангельск были срочно присланы полки стрельцов и гайдуков (украинцев-казаков). Однако основная роль в обороне северных рубежей возлагалась на жителей Поморья. Всем двинским поморам были выданы ружья и иное оружие и предписано ходить дозором по берегу Белого моря, высматривая вражеские корабли. В ночь на 24 июня к Мудьюгу подошли два фрегата и яхта под голландским и английским флагами. Это были шведы, которые притворялись мирными купцами. Незадолго до этого они захватили в плен архангельского переводчика Дмитрия БОРИСОВА и ягринского помора, служку Николо-Корельского монастыря, лодейного кормщика Ивана СЕДУНОВА (РЯБОВА). 16 царских стрельцов отправились досматривать корабли и были сразу же захвачены в плен. Это само по себе говорит о невысоком уровне военного профессионализма присланных в Поморье царёвых слуг. Первая морская победа Совершенно очевидно, что не стрельцы и не казаки-гайдуки обеспечили победу в решающем бою у стен Новодвинской крепости, а поморы Иван Седунов и Дмитрий Борисов. Именно они, рискуя своими жизнями, посадили на мель шведские корабли и поставили их под прямой обстрел крепостных орудий. Боем у Новодвинской крепости фактически руководил не воевода, а местный стольник, помор ИЕВЛЕВ. Воевода же, как свидетельствуют исторические документы, попросту струсил и сбежал в Архангельск, едва началась стрельба из пушек. Лишь когда бой был закончен, воевода прибыл в крепость и стал бранить Иевлева, согласно документам: «бранить матерно, для чего ты не в своё воинское дело вступаешься». Вот вам и роль профессиональных военных в обороне Новодвинской крепости! Кстати, позорно захваченных в плен царских стрельцов убежавшие в море на оставшихся кораблях шведы высадили на берег у о. Сосновец, откуда те с мытарствами добрались до деревни Пялицы. Там они встретили поморов, которые помогли им вернуться в Архангельск. Славный подвиг царских слуг, нечего и сказать… Вот вам, уважаемые читатели, и ответ на вопрос, кто на самом деле одержал первую морскую победу России в бою у Новодвинской крепости. Это и есть боевой подвиг коренных поморов, которые отстояли независимость нашей Великой страны в том первом морском бою с могучим противником. Даниил САМОВАРОВ Фото с сайтов: http://www.allross.ru/arh http://www.a-saratov.ru/
полная версия страницы